সূচিপত্র (Table of Contents)
হনুমানজি কি সত্যিই বানর ছিলেন? রামায়ণের আলোকে এক গভীর বিশ্লেষণ
বাল্মীকি রামায়ণের ভিত্তিতে এই প্রশ্নগুলির উত্তর নিম্নরূপে দেওয়া হলো, যাতে অজ্ঞ লোকেরা যারা হনুমানজির নাম নিয়ে উপহাস করার ব্যর্থ চেষ্টা করে, তাদের ভুল ধারণা দূর করা যায়।
-
"বানর" শব্দের অর্থ:
সাধারণভাবে আমরা "বানর" শব্দের অর্থ বানর বা কপি হিসেবে গ্রহণ করি। কিন্তু শব্দটির বিশ্লেষণ করলে দেখা যায়, "বানর" মানে হলো বনে জন্মগ্রহণকারী এবং বনের অন্ন গ্রহণকারী। যেমন পাহাড়ে বসবাসকারী এবং সেখানকার অন্ন গ্রহণকারীকে "গিরিজন" বলা হয়, তেমনই বনে বসবাসকারীকে "বানর" বলা হয়। এই শব্দ কোনো নির্দিষ্ট প্রজাতি, জাতি বা উপজাতির ইঙ্গিত দেয় না।
-
লেজের বিষয়ে:
আমরা সুগ্রীব, বালি বা হনুমানজির ছবিতে লেজ দেখতে পাই। কিন্তু তাঁদের স্ত্রীদের (যেমন তারা) কোনো ছবিতে লেজ দেখা যায় না। পুরুষ-নারীর মধ্যে এমন পার্থক্য প্রকৃতিতে কোথাও দেখা যায় না। তাই স্পষ্ট হয় যে হনুমানজি বা অন্যান্য বানরদের লেজ থাকার ধারণা কেবলমাত্র চিত্রকরের কল্পনা।
-
হনুমানজির বেদজ্ঞান ও বাকপটুতা:
কিষ্কিন্ধা কাণ্ডে (৩/২৮-৩২) শ্রী রামচন্দ্রজি যখন ঋষ্যমূক পর্বতে হনুমানজির সঙ্গে প্রথম সাক্ষাৎ করেন, তখন তাঁদের কথোপকথনের পর রামচন্দ্রজি লক্ষ্মণকে বলেন:
"যিনি ঋগ্বেদে অধ্যয়নরত নন, যজুর্বেদের জ্ঞান নেই এবং যিনি সামবেদ অধ্যয়ন করেননি, তিনি এমন পরিশীলিতভাবে কথা বলতে পারেন না। নিশ্চিতভাবে এই ব্যক্তি ব্যাকরণের সম্পূর্ণ অধ্যয়ন বহুবার করেছেন, কারণ এতক্ষণ কথা বলার সময় তিনি কোনো অশুদ্ধ শব্দ উচ্চারণ করেননি। তাঁর সংস্কারপূর্ণ, শাস্ত্রীয় পদ্ধতিতে উচ্চারিত বাণী হৃদয়কে আনন্দিত করে।" -
হনুমানজির ভাষার দক্ষতা:
সুন্দর কাণ্ডে (৩০/১৮-২০) অশোক বাটিকায় যখন হনুমানজি রাক্ষসীদের মাঝে সীতাকে দেখেন, তখন তিনি নিজেকে পরিচয় দেওয়ার আগে ভাবেন:
"যদি আমি দ্বিজাতির (ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য) মতো পরিশীলিত সংস্কৃত ভাষায় কথা বলি, তবে সীতা আমাকে রাবণ মনে করে ভয় পেয়ে যাবেন। আমার এই বনবাসী রূপ দেখে এবং নাগরিক সংস্কৃত শুনে, ইতিমধ্যে রাক্ষসদের দ্বারা ভীত সীতা আরও ভয় পাবেন। তাই আমি সাধারণ নাগরিকের মতো পরিশীলিত ভাষা ব্যবহার করব।"এই প্রমাণ থেকে স্পষ্ট হয় যে হনুমানজি চার বেদ, ব্যাকরণ এবং সংস্কৃতসহ বিভিন্ন ভাষায় পারদর্শী ছিলেন।
-
অঙ্গদের গুণাবলী:
হনুমানজি ছাড়াও অন্যান্য বানর, যেমন বালির পুত্র অঙ্গদের বর্ণনা কিষ্কিন্ধা কাণ্ডে (৫৪/২) বিশ্বের শ্রেষ্ঠ মহাপুরুষ হিসেবে করা হয়েছে। হনুমানজি অঙ্গদকে অষ্টাঙ্গ বুদ্ধি, চার প্রকারের বল এবং রাজনীতির চৌদ্দটি গুণে সমৃদ্ধ বলে মনে করতেন।
- অষ্টাঙ্গ বুদ্ধি: শোনার ইচ্ছা, শোনা, শুনে ধারণ করা, উহাপোহ করা, অর্থ বা তাৎপর্য সঠিকভাবে বোঝা, বিজ্ঞান ও তত্ত্বজ্ঞান।
- চার প্রকার বল: সাম, দাম, দণ্ড ও ভেদ।
- রাজনীতির চৌদ্দ গুণ: দেশকালের জ্ঞান, দৃঢ়তা, কষ্টসহিষ্ণুতা, সর্ববিজ্ঞানতা, দক্ষতা, উৎসাহ, মন্ত্রগুপ্তি, একবাক্যতা, শূরতা, ভক্তিজ্ঞান, কৃতজ্ঞতা, শরণাগত বৎসলতা, অধর্মের প্রতি ক্রোধ এবং গাম্ভীর্য।
এত গুণে সমৃদ্ধ অঙ্গদ কীভাবে বানর হতে পারেন?
-
হনুমানজি কি উড়ে সমুদ্র পার হয়েছিলেন?
একটি সাধারণ ভ্রান্তি হলো হনুমানজি উড়ে সমুদ্র পার হয়ে লঙ্কায় গিয়েছিলেন। কিন্তু বাল্মীকি রামায়ণের কিষ্কিন্ধা কাণ্ডের শেষে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে তিনি উড়ে নয়, সাঁতরে সমুদ্র পার করেছিলেন। সম্পাতির কথা শুনে অঙ্গদ প্রমুখ বীরেরা সমুদ্র তটে পৌঁছান। সমুদ্রের বেগ ও শক্তি দেখে সকলের মন খারাপ হয়ে যায়। অঙ্গদ ১০০ যোজন সমুদ্র পার করার আহ্বান জানান। কিন্তু অন্যান্য বানরেরা এতে অক্ষমতা প্রকাশ করেন। অঙ্গদ বলেন, তিনি ১০০ যোজন সাঁতরে যেতে পারেন, কিন্তু ফিরে আসার শক্তি তাঁর নেই। তখন জাম্ববান বলেন, অঙ্গদ তাদের স্বামী, তাই তাঁকে যেতে দেওয়া হবে না। তিনি হনুমানজিকে তাঁর শক্তির কথা স্মরণ করিয়ে প্রেরণা দেন। হনুমানজি বলেন:
"আমি আমার বাহুবল দিয়ে এই সমুদ্র পার করতে পারি। আমার ঊরু ও জঙ্ঘার বেগে সমুদ্রের জল আকাশে উঠে যাবে। আমি পার হয়ে ওপারের ভূমিতে পা না রেখে, অর্থাৎ বিশ্রাম না করে, একই বেগে ফিরে আসতে পারি।" (কিষ্কিন্ধা কাণ্ড ৬৭/২৬)এরপর হনুমানজি সমুদ্রে প্রবেশের জন্য একটি পর্বতের শিখরে আরোহণ করেন। তাঁর বেগে পর্বত কাঁপতে থাকে। সমুদ্রে প্রবেশ করতেই মেঘ গর্জনের মতো শব্দ হয় এবং তিনি অতি দ্রুত সমুদ্র পার করেন।
হিন্দিতে একটি প্রসিদ্ধ প্রবাদ আছে, "হাওয়া সে বাতেঁ করনা" (হাওয়ার সঙ্গে কথা বলা), অর্থাৎ অতি দ্রুত গতিতে চলা বা সাঁতার কাটা। হনুমানজির এই অতি দ্রুত গতির কারণে "হাওয়ায় উড়া" বলে ভ্রান্তি সৃষ্টি হয়েছে। সত্য হলো, তিনি ব্রহ্মচর্যের শক্তিতে হাওয়ার মতো দ্রুত গতিতে কাজ করতেন।
অশোক বাটিকায় ধরা পড়ার সময় রাবণের সৈন্যরা তাঁর উপহাস করার জন্য লেজ লাগিয়ে জঙ্গলি জন্তুর মতো দেখানোর চেষ্টা করে। হনুমানজি সেই লেজে আগুন লাগিয়ে সমগ্র লঙ্কা ভস্ম করে রাবণকে শিক্ষা দেন।
-
তারার গুণাবলী:
কিষ্কিন্ধা কাণ্ডে (১৬/১২) বালি মৃত্যুর সময় তাঁর স্ত্রী তারা সম্পর্কে বলেন:
"সুষেণের কন্যা তারা সূক্ষ্ম বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিতে এবং নানা প্রকার উৎপাতের লক্ষণ বুঝতে সম্পূর্ণ পারদর্শী। তিনি যে কাজ ভালো বলবেন, তা নিঃসঙ্কোচে করা উচিত। তারার কোনো পরামর্শের ফল ভিন্ন হয় না।"এমন গুণ কেবলমাত্র মানুষের মধ্যেই সম্ভব।
-
শাস্ত্রীয় সংস্কার:
কিষ্কিন্ধা কাণ্ডে (২৫/৩০) বালির অন্ত্যেষ্টির সময় সুগ্রীব আদেশ দেন যে তাঁর জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা বালির সংস্কার রাজকীয় নিয়ম এবং শাস্ত্রানুযায়ী করা হবে। কিষ্কিন্ধা কাণ্ডে (২৬/১০) সুগ্রীবের রাজতিলক হোম ও মন্ত্রের সঙ্গে বিদ্বানদের দ্বারা সম্পন্ন হয়। বানরদের মধ্যে কি শাস্ত্রীয় পদ্ধতিতে সংস্কার হয়?
-
জটায়ু সম্পর্কে:
জটায়ুকে গৃধ্র (শকুনি) পাখি মনে করা হয়, কিন্তু এটি ভুল। রাবণ যখন সীতার হরণ করে নিয়ে যাচ্ছিল, তখন সীতা জটায়ুকে দেখে বলেন:
"হে আর্য জটায়ু! এই পাপী রাক্ষস রাজা রাবণ আমাকে অনাথের মতো হরণ করে নিয়ে যাচ্ছে।" (অরণ্যকাণ্ড ৪৯/৩৮)এছাড়া জটায়ুকে "দ্বিজোত্তম" (শ্রেষ্ঠ দ্বিজ) বলা হয়েছে (অরণ্যকাণ্ড ৬৮/৬)। এই সম্বোধনগুলি কোনো পশু-পাখির জন্য ব্যবহৃত হয় না।
জটায়ু নিজের পরিচয় দিয়ে বলেন:
"আমি গৃধ্রকূটের প্রাক্তন রাজা এবং আমার নাম জটায়ু।" (অরণ্যকাণ্ড ৫০/৪)পশু-পাখি কোনো রাজ্যের রাজা হতে পারে না। এ থেকে প্রমাণিত হয় যে জটায়ু পাখি নন, বরং একজন মানুষ ছিলেন, যিনি বৃদ্ধাবস্থায় জঙ্গলে বাস করতেন।
-
জাম্ববান কি ভাল্লুক ছিলেন?
জাম্ববানকে ভাল্লুক মনে করাও ভ্রান্তি। যুদ্ধকাণ্ডে (৭৪/৩১-৩৪) যখন রাম-লক্ষ্মণ মেঘনাদের ব্রহ্মাস্ত্রে আহত হন, তখন কেউ সমাধান খুঁজে পাচ্ছিলেন না। তখন বিভীষণ ও হনুমান জাম্ববানের কাছে পরামর্শ নিতে যান। জাম্ববান হনুমানকে হিমালয়ে ঋষভ ও কৈলাস পর্বত থেকে সঞ্জীবনী ঔষধি আনতে বলেন। সংকটকালে বুদ্ধিমান ও বিদ্বান ব্যক্তির কাছেই পরামর্শ নেওয়া হয়। পশু-পাখির কাছে এমন পরামর্শ চাওয়া সম্ভব নয়। তাই জাম্ববান কোনো ভাল্লুক নন, বরং মহাবিদ্বান ছিলেন।
উপসংহার:
উপরের সমস্ত বিবরণ ও প্রমাণ বুদ্ধিপূর্ণভাবে পড়লে স্পষ্ট হয় যে হনুমান, বালি, সুগ্রীব প্রমুখ বিদ্বান ও বুদ্ধিমান মানুষ ছিলেন। তাঁদের বানর ইত্যাদি মনে করা কেবলমাত্র কল্পনা এবং আমাদের শ্রেষ্ঠ মহাপুরুষদের সম্পর্কে অসত্য ধারণা।