সূচিপত্র (Table of Contents)
পণ্ডিত লেখরামের জীবনের কিছু আকর্ষণীয় স্মৃতি
৬ মার্চ পণ্ডিত লেখরাম জীর শহিদ দিবস উপলক্ষে প্রকাশিতস্বামী শ্রদ্ধানন্দের জীবনের কিছু দুর্লভ স্মৃতি
লেখক: ড. বিবেক আর্য
স্বামী শ্রদ্ধানন্দ - এই নামটির স্মরণ হলেই মনে আসে এক মহামানবের ছবি, যিনি ছিলেন দীর্ঘকায়, মুখে গাম্ভীর্য, কণ্ঠে দৃঢ়তা নিয়ে। তাঁকে জাতি নির্মাতা বলব, নাকি অমর শহিদ, ত্যাগ ও তপস্যার প্রতিমূর্তি, পথপ্রদর্শক, না দলিতোদ্ধারক? স্বামী জীর বিশাল জীবন প্রতি পদে পদে প্রেরণা দেয়। তাঁর জীবনের অনেক মূল্যবান মুক্তো জীবনের অবিচল ধারায় হারিয়ে গেছে। কিন্তু প্রতিটি মুক্তো এক মহাসম্পদের মতো, যার প্রেরণায় অসংখ্য মানুষের জীবন বদলেছে এবং আরও বদলাতে পারে।
এমন মহান আত্মার জীবনের কিছু দুর্লভ স্মৃতি সংগ্রহ করে লিখিত করার সৌভাগ্য পাওয়ার জন্য ঈশ্বরের কোটি কোটি ধন্যবাদ। আশা করি, এভাবেই ঈশ্বরের কৃপা আমাদের উপর বজায় থাকবে।
১. দেহরাদুনের যাত্রা এবং এক মনস্তাত্ত্বিক পরীক্ষা
এক রাত্রে ভোজনের পর আমরা দুই ভাই আমাদের পিতা জী (প্রধান জী) এর কাছে অনুরোধ করলাম যে আমরা তাঁর সঙ্গে একান্তে কিছু কথা বলতে চাই। গুরুকুলের জীবনে এটাই সম্ভবত প্রথমবার ছিল যখন আমরা পিতা জীর সঙ্গে আলাদা কথা বলার সময় চেয়েছিলাম। অন্যথায় তিনি আমাদের সবসময় অন্য ব্রহ্মচারীদের মতোই দেখতেন। আমাদের এই অনুরোধে পিতা জী বিস্মিত হলেন, তবুও তিনি আমাদের প্রস্তাব গ্রহণ করলেন এবং আমাদের নিয়ে গুরুকুলের বাগানে চলে গেলেন। সেখানে হাঁটতে হাঁটতে আমার ভাই তাঁর মনের কথা পিতা জীকে বললেন। আমরা বললাম, আমরা গুরুকুলের শিক্ষায় সন্তুষ্ট নই। এই শিক্ষায় আমরা পণ্ডিত হতে পারব না। পণ্ডিত হতে হলে কাশীতে শিক্ষা প্রয়োজন। সেখানে পণ্ডিত শিবকুমার মিশ্র, পণ্ডিত জয়দেব মিশ্র এবং শ্রী ভাগবতাচার্যের মতো পণ্ডিতদের কাছে শিক্ষা পাওয়ার সুযোগ পাব। তাই আমাদের গুরুকুল থেকে তুলে বানারস পাঠিয়ে দিন।
আমাদের এই প্রস্তাবে পিতা জীর মনে যে আঘাত লেগেছিল, তা কল্পনা করলে আজও আমার হৃদয় কেঁপে ওঠে। যিনি গুরুকুল শিক্ষার জন্য নিজের সবকিছু উৎসর্গ করেছিলেন, তাঁর ছেলেরা যখন এই শিক্ষার ব্যর্থতা ও হতাশার কথা বলল, তাঁর হৃদয়ে আঘাত লাগা স্বাভাবিক। আমাদের প্রস্তাব শুনে পিতা জী চুপ হয়ে গেলেন। অনেকক্ষণ আমরা তিনজন নীরবে হাঁটলাম। আমাদের কথায় তিনি গভীরভাবে আঘাত পেয়েছেন, এটা বুঝতে পেরে আমরা দুই ভাই স্তব্ধ হয়ে গেলাম। তাঁর মনে কী চিন্তা উঠছিল, তা শুধু অনুমান করা যায়।
কিছুক্ষণ নীরবে হাঁটার পর পিতা জী অত্যন্ত শান্তভাবে বললেন, “আমি তোমাদের কথার উত্তর কাল দেব।”
পরের দিন আমরা উৎসুকভাবে উত্তরের অপেক্ষায় ছিলাম। নানা রকমের চিন্তা মনে আসছিল। কখনো ভাবছিলাম, পিতা জী আমাদের বানারস পাঠিয়ে দেবেন, না হলে সেদিনই প্রত্যাখ্যান করতেন। আবার ভাবছিলাম, পাঠানোর ইচ্ছা থাকলে সেদিনই সম্মতি দিতে পারতেন, নিশ্চয়ই প্রত্যাখ্যান করবেন। এভাবে সংকল্প-বিকল্পের মধ্যে সন্ধ্যার সময় হয়ে গেল। সন্ধ্যায় পড়াশোনা থেকে ছুটি হওয়ার পর কক্ষ থেকে বের হতেই দেখলাম, প্রধান জীর চাপরাশি একটি কাগজ হাতে নিয়ে আসছে। সেই কাগজে লেখা ছিল, “ভোজনের পর দুটি বড় শ্রেণির সব ব্রহ্মচারী প্রধানাধিষ্ঠাতা জীর বাসস্থানে একত্র হবে।” এই আদেশে আমাদের দুই ভাইয়ের দ্বিধা আরও বেড়ে গেল। আমাদের প্রস্তাবের উত্তর কি সবার সামনে দেওয়া হবে?
ভোজনের পর উচ্চ শ্রেণির সব ব্রহ্মচারী প্রধান জীর বাসস্থানে একত্র হল। প্রধান জী অত্যন্ত প্রসন্ন মুখে ঘোষণা করলেন যে দুটি বড় শ্রেণির জন্য দেহরাদুন ভ্রমণের সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে। এই সংবাদই আমাদের মতো পিঞ্জরের পক্ষীদের উড়তে শুরু করার জন্য যথেষ্ট ছিল। আমরা তখনও হরিদ্বার ভালোভাবে দেখিনি। দেহরাদুন ভ্রমণের কথা শুনে আমরা দুই ভাই খুবই খুশি হলাম।
প্রধান জী অত্যন্ত আকর্ষণীয়ভাবে ভ্রমণের সারাংশ আমাদের সামনে তুলে ধরলেন। বললেন, সন্ধ্যায় রওনা হব। রাতে মায়াপুর বাগানে থাকব। সকালে স্টেশনে পৌঁছে আমি তোমাদের বোঝাব কীভাবে ইঞ্জিন দিয়ে ট্রেন চলে। দেহরাদুনে পৌঁছে জঙ্গলাতের অফিস, অবজার্ভেটরি ইত্যাদি প্রতিষ্ঠান দেখতে পাবে। তারপর সহস্রধারা যাব। এত নতুন জিনিস একসঙ্গে দেখার আশায় আমরা উৎফুল্ল হয়ে উঠলাম। প্রধান জী আমাদের উপর অনেক কাজের দায়িত্ব দিলেন। বললেন, কাল কাগজ আনানো হবে। তোমরা ভ্রমণের নোট নেওয়ার জন্য নিজেরা ডায়েরি তৈরি করো। নোংরা কাপড় সব ধুয়ে ফেলো। চার দিনের জন্য খয়েরের দাঁতন সংগ্রহ করো। ভ্রমণের জন্য ভাণ্ডারী ও সহকারী ভাণ্ডারী তখনই নিযুক্ত করা হল। এভাবে ভ্রমণ ও তার প্রস্তুতির পুরো কর্মসূচি আমাদের হৃদয় ও মনে ভরে দিয়ে প্রধান জী আমাদের আশ্রমে ঘুমোতে পাঠিয়ে দিলেন।
আমার অধ্যয়ন ও ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার মধ্যে যত মনস্তাত্ত্বিক পরীক্ষা এসেছে, তার মধ্যে এটি সম্ভবত সবচেয়ে সফল। আমি এটিকে পিতা জীর নেতৃত্বের শক্তির সবচেয়ে বড় প্রমাণ মনে করি। মানুষের নেতা সেই হতে পারে, যিনি তাদের মনকে নিজের ইচ্ছানুযায়ী গড়তে পারেন এবং এমনভাবে গড়েন যে অনুগামীরা বুঝতেও পারে না যে তাদের অন্য কিছুতে রূপান্তরিত করা হয়েছে। দেহরাদুন ভ্রমণের প্রস্তাব আমাদের মন থেকে বানারস যাওয়ার ইচ্ছার ধ্বংসাবশেষ পর্যন্ত উপড়ে ফেলে দিয়েছিল। রাতে যখন আমরা আশ্রমে ঘুমোতে গেলাম, তখন আমাদের হৃদয় থেকে হতাশা বিদায় নিয়েছিল এবং উৎসাহে ভরে গিয়েছিল। এটাই ছিল আমাদের গত রাতের প্রস্তাবের প্রতি পিতা জীর কার্যকরী উত্তর।
দেহরাদুন ভ্রমণ আমাদের দুই ভাইয়ের জীবনে একটি মাইলফলক ছিল। এই ভ্রমণ ব্রহ্মচারীদের মন ও হৃদয়ে গভীর প্রভাব ফেলেছিল। বাইরের জগৎ থেকে বিচ্ছিন্ন থাকার কারণে আমাদের মনের পট প্রায় পরিষ্কার ছিল। তাতে বাহ্য জগতের প্রথম অক্ষর যা লেখা হল, তা ছিল অত্যন্ত স্পষ্ট ও গভীর। আমরা শুধু সংস্কৃত জ্ঞানের ভক্ত হিসেবে ভ্রমণে গিয়েছিলাম। ফিরে এসে আমরা বিজ্ঞান, কলা ইত্যাদির প্রতি কৌতূহলী হয়ে উঠলাম। এটাই ছিল পিতা জীর ব্রহ্মচারীদের মনে করা মনস্তাত্ত্বিক পরীক্ষা।
সূত্র: গুরুকুল পত্রিকা, ডিসেম্বর ১৯৫২, লেখক: পণ্ডিত ইন্দ্র বিদ্যাবাচস্পতি জী২. ধর্ম ও সম্প্রদায়ের মধ্যে পার্থক্য
সম্প্রদায়গুলো ধর্মের রক্ষার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, কিন্তু আজ তারা মূল ধর্ম ভুলে গৌণ মতভেদ নিয়ে ধর্মের তর্ক-বিতর্কে লিপ্ত। যেমন শরীরকে বাঁচিয়ে রাখতে শস্য, ফল ইত্যাদি খাদ্যের প্রয়োজন, তেমনই আত্মার জীবন রক্ষার জন্য ধর্মরূপী আত্মিক খাদ্যের প্রয়োজন। শরীর রক্ষার জন্য শস্য ও ফলই মুখ্য, কিন্তু সেই শস্য ও ফল রক্ষার জন্য ক্ষেত বা বাগানের চারপাশে বেড়া দিতে হয়। যে মানুষ শস্য-ফল ভুলে অন্য কৃষকের বেড়ার সঙ্গে নিজের বেড়ার তুলনা করে তিরস্কার করে, সে কতটা মূর্খ? তেমনই জীবাত্মার খাদ্য হল ধর্ম, অর্থাৎ প্রকৃতির সংসর্গ থেকে মুক্ত হয়ে পরমাত্মায় স্বাধীনভাবে বিচরণ করা মুখ্য। তার রক্ষার জন্য যে সম্প্রদায়িক বিধি-বিধান নির্ধারিত হয়েছে, তা ক্ষেতের বেড়ার মতো গৌণ। যে সম্প্রদায়িক ব্যক্তি গৌণ নিয়মের বিতর্কে জড়িয়ে মূল ধর্ম ভুলে যায়, সে কতটা মূর্খ!
আচার পরমো ধর্ম – অর্থাৎ ধর্মের সর্বোত্তম সংজ্ঞা হল আচরণ। তাই আচরণকে পবিত্র করার উপর জোর দিন, সম্প্রদায়িকতার উপর নয়।
সূত্র: রাষ্ট্রবাদী দয়ানন্দ, লেখক: সত্যদেব বিদ্যালঙ্কার৩. সংগঠন নির্মাতা স্বামী শ্রদ্ধানন্দ
আর্য সমাজের কর্মীদের যখনই কোনো বিপদে পড়তে দেখতেন, তিনি তৎক্ষণাৎ তাদের সাহায্যে এগিয়ে যেতেন। লালা লাজপত রায়ের দেশ নির্বাসনের সময় তিনি তাঁর সমর্থনে লেখা লিখে ব্রিটিশ সরকারকে প্রকাশ্যে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন, যদিও লালা জী তাঁর প্রধান সমালোচকদের একজন ছিলেন। খুব কম লোকই জানেন যে তিনি মহাশয় চিরঞ্জীলাল জীর জন্য মামলা লড়েছিলেন। আর্য সমাজের নিষ্ঠাবান প্রচারক মহাশয় চিরঞ্জীলাল জী পণ্ডিত লেখরামের মতো বৈদিক ধর্মের প্রচারে নিজের তন, মন, ধন উৎসর্গ করেছিলেন। ১৮৭৭ সালে ১৯ বছর বয়সে তিনি লুধিয়ানায় স্বামী দয়ানন্দের দর্শন পেয়েছিলেন। তখন থেকেই তিনি বৈদিক ধর্ম প্রচারের সংকল্প নিয়েছিলেন। কিন্তু তাঁর বিবাহ হয়ে গিয়েছিল এবং পিতার মৃত্যুর পর পরিবারের সমস্ত দায়িত্ব তাঁর কাঁধে এসে পড়েছিল। ১০-১২ বছর ধৈর্য ধরে তিনি দোকানদারি করে পরিবারের ভরণপোষণ করেছিলেন। যখন ছোট ভাই দায়িত্ব নেওয়ার যোগ্য হলেন, তখন তিনি প্রচার কাজে বেরিয়ে পড়লেন। তাঁর প্রচারের মাধ্যম ছিল নিজের রচিত পাঞ্জাবি সিহরফি, যা তিনি উর্দুতে ছাপিয়ে গান গেয়ে প্রচার করতেন। তাঁর বিরুদ্ধে একটি মামলা চলেছিল, যার জন্য তাঁকে ৪ মাসের জেল ও ৫০ টাকা জরিমানার শাস্তি হয়েছিল। মহাত্মা মুনশীরাম তাঁর জন্য আপিল করেছিলেন, যার ফলে তিনি মুক্তি পান, তবে কিছুকাল জেলে থাকতে হয়েছিল। জেলের কাহিনী করুণ। এই কারাবাস তাঁর প্রচারকে দ্বিগুণ শক্তি দিয়েছিল।
সংগঠন নির্মাতা সেই হতে পারেন, যিনি সহকর্মীদের দুঃখ-কষ্টে তাদের পাশে দাঁড়ান।
সূত্র: আর্য প্রতিনিধি সভা পাঞ্জাবের ইতিহাস, পণ্ডিত চমূপতি৪. তপ ও ত্যাগে মানুষ মহান হয়
গুরুকুল কাংড়ি ভারতীয় শিক্ষার ইতিহাসে মাইলের পাথরের মতো। গুরুকুল শুধু একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান নয়, স্বামী শ্রদ্ধানন্দের মহান যজ্ঞ ছিল, যার প্রতিটি আহুতিতে তিনি নিজের সবকিছু উৎসর্গ করেছিলেন। যখন স্বামী জী (তখন মুনশীরাম) গুরুকুল খোলার পরিকল্পনা করছিলেন, তখন পাঞ্জাব প্রতিনিধি সভার লালা রলারাম ও রায় ঠাকুরদত্তের সঙ্গে গুরুকুলের স্থান নিয়ে মতভেদ হয়েছিল। তাঁদের প্রস্তাব ছিল গুরুকুল পাঞ্জাবে খোলা হোক, কিন্তু মহাত্মা জীর ইচ্ছা ছিল হরিদ্বারে। সেই সময়ে গুরুকুলের জন্য ৩০,০০০ টাকা সংগ্রহ করা একটি বিশাল কাজ ছিল, যা মহাত্মা জী অনেক কষ্ট সহ্য করে সম্পন্ন করেছিলেন। এই অর্থ সংগ্রহের পেছনে তাঁর পরিবারের উপর ঋণের ভার চেপে গিয়েছিল। রায় ঠাকুরদত্ত তাঁকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তিনি কিছু সময় জনজীবন থেকে অবসর নিয়ে পরিবারের অর্থনৈতিক অবস্থা সামলান। মহাত্মা মুনশীরাম এতে রাজি হয়ে নিজের ব্যক্তিগত কাজে মন দিয়েছিলেন। এই সুযোগে রায় ঠাকুরদত্ত পাঞ্জাব আর্য প্রতিনিধি সভায় গুরুকুলের নীতির কিছু পরিবর্তন প্রস্তাব করেন। যখন মহাত্মা মুনশীরাম এই খবর পেলেন, তিনি সব কাজ ছেড়ে আর্য প্রতিনিধি সভার অধিবেশনে উপস্থিত হলেন। তাঁর ব্যক্তিত্বের কারণে রায় ঠাকুরদত্তের একটিও প্রস্তাব পাস হয়নি। মহাত্মা জী তাঁর দূরদর্শিতা দিয়ে গুরুকুলকে খোলার আগেই অসংখ্য কষ্ট সহ্য করে রক্ষা করেছিলেন, যার কল্পনা মাত্রেই রোমাঞ্চিত হয়। উত্তম কাজের জন্য যে কষ্ট হয়, তা সহ্য করাই তপ।
সূত্র: আচার্য রামদেব জীর লেখা৫. একজন জাতীয়তাবাদী মুসলিমের স্বামী শ্রদ্ধানন্দের প্রতি ভালোবাসা
স্বামী শ্রদ্ধানন্দ জীর স্বভাব, কোমলতা, শালীনতা ও সৌম্যতায় মুগ্ধ হয়ে অনেকে তাঁর ভক্ত হয়েছিলেন, যার মধ্যে শুধু হিন্দু নয়, খ্রিস্টান ও মুসলিমও ছিলেন। এমনই এক ভক্ত ছিলেন মৌলানা আসফ আলী, ব্যারিস্টার-অ্যাট-ল। তিনি দিল্লির বিখ্যাত উকিল ছিলেন এবং বিপ্লবী অরুণা আসফ আলীর স্বামী। তিনি স্বামী জীর শহিদ হওয়ার পর হিন্দুস্তান রিভিউ পত্রিকায় একটি প্রবন্ধ লিখেছিলেন, যাতে লিখেছেন:
“১৯১৮ সালে দিল্লির কংগ্রেস অধিবেশনে স্বামী জীকে স্বাগত সমিতির উপপ্রধান নির্বাচিত করা হয়েছিল এবং আমাকে সহকারী মন্ত্রী করা হয়েছিল। আমি স্বামী জীর সঙ্গে অনেক কাজ করার সুযোগ পেয়েছিলাম। তাঁর স্নেহময় উদারতা, অপূর্ব সজ্জনতা, নম্রতা এবং নিষ্কপট বন্ধুত্ব আমাকে শীঘ্রই মুগ্ধ করেছিল। তাঁর গুরুজনের সৌম্যতা এবং আমার পক্ষ থেকে ভক্তি ও সম্মানের ভাব আমাদের মধ্যে এমন গভীর সম্পর্ক তৈরি করেছিল, যা অনেক বিষয়ে আমাদের মৌলিক মতপার্থক্য থাকা সত্ত্বেও শেষ পর্যন্ত অটুট ছিল।”
মিয়াওয়ালি জেলে স্বামী জী গীতা, রামায়ণ বা দর্শনের উপর উপদেশ দিতেন। কয়েদিদের এমন সৎসঙ্গের সুযোগ অন্য কোথাও পাওয়া যেত না। ভক্তদের একটি দল প্রতিদিন জমায়েত হত। মৌলানা আসফ আলী উৎসাহের সঙ্গে গীতা রহস্য পড়েছিলেন এবং যখনই তাঁর কোনো সন্দেহ হত, স্বামী জী আনন্দের সঙ্গে তার সমাধান করতেন। কখনো রাজনীতি, কখনো দর্শন, কখনো ফারসি সাহিত্যের আলোচনা চলত। স্বামী জী ফারসি সাহিত্যের গভীর জ্ঞানী ছিলেন। তিনি মৌলানা রুমির মসনবির প্রতি খুব ভালোবাসতেন।
মৌলানা আসফ আলীর স্বাস্থ্য তখন ভালো ছিল না। তাঁর শরীরে রক্তের অভাব ছিল, মুখ ফ্যাকাশে হয়ে গিয়েছিল। স্বামী জী তাঁর এই অবস্থা দেখে চিন্তিত হয়ে পড়লেন। নিজে জেলে থাকা সত্ত্বেও, সব কষ্ট সহ্য করেও তিনি মৌলানা আলীর জন্য এমন একটি কুঠুরি বেছে দিলেন, যেখানে সূর্যের আলো ও প্রকাশ অবাধে আসতে পারত। তাঁর খাদ্যের বিষয়ে জেলারের কাছে সুপারিশ করলেন, যিনি স্বামী জীর প্রতি খুব শ্রদ্ধাশীল ছিলেন। এই সদ্ব্যবহার ও সজ্জনতা পরিচিতদেরও তাঁর ভক্ত করে তুলত।
১৯২২ সালে মিয়াওয়ালি জেলে লেখকের সঙ্গে স্বামী জীর আবার দেখা হয়, যখন তাঁর সাজার মাত্র কয়েকদিন বাকি ছিল। স্বামী জীর উপস্থিতির খবর পেয়েই লেখক লিখেছেন, “আমি তাঁর কুঠুরির দিকে উন্মাদের মতো ছুটে গেলাম। স্বামী জী দুই বাহু প্রসারিত করে আমার স্বাগত জানালেন এবং বড় স্নেহে আমাকে জড়িয়ে নিজের পাশে বসালেন।”
সূত্র: হিন্দুস্তান রিভিউ, মৌলানা আসফ আলী৬. বড় ও ছোট মানুষের পার্থক্য
একবার স্বামী শ্রদ্ধানন্দ জীর দাঁতে তীব্র ব্যথা হল। ব্যথার কারণে তাঁর জ্বরও হয়েছিল। ডা. সুখদেব তাঁকে ওষুধ দিয়ে বিশ্রামের পরামর্শ দিয়েছিলেন এবং রাতে তাঁর দেখাশোনার জন্য গুরুকুলের ব্রহ্মচারীদের দুই ঘণ্টা করে ডিউটি দেওয়া হয়েছিল।
আমার ডিউটি ছিল রাত তিনটা থেকে পাঁচটা। আমি তিনটার কিছু আগেই স্বামী জীর কক্ষে পৌঁছে গেলাম। আগের ডিউটির ব্রহ্মচারী আমাকে দেখে চলে গেল। আমি চুপচাপ চেয়ারে বসলাম, যাতে মহাত্মা জীর ঘুমে ব্যাঘাত না হয়। আমি একটি অদ্ভুত জিনিস লক্ষ্য করলাম, তিনটার ঘণ্টা বাজতেই মহাত্মা জী উঠে পড়লেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, “রাতে ব্যথার কী অবস্থা ছিল?” তিনি ঠিক এই কথাগুলো বললেন, “ভাই, ব্যথা তো অনেক ছিল, কিন্তু আমি চুপচাপ শুয়ে ছিলাম। ঘুমও আসেনি। দেখছিলাম, ব্রহ্মচারীরা আসছিল, নিজেদের ঘুম পূর্ণ করে চলে যাচ্ছিল। আমার অভ্যাস নেই নিজের কষ্ট অন্যকে বলে তাদের কষ্ট দেওয়া। যাও, এখন তো আমি জেগে গেছি। তিনটে তো আমি সবসময়ই উঠি।”
এই ঘটনা আমার উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল। আমি বুঝলাম বড় ও ছোট মানুষের মধ্যে পার্থক্য কী। বড় মানুষ নিজের কষ্টকে কিছু মনে করেন না, অন্যের কষ্ট দূর করার চিন্তা তাঁদের মধ্যে থাকে। আর ছোট মানুষ অন্যের কষ্টের কোনো চিন্তা করে না, শুধু নিজের কষ্ট নিয়েই চিন্তিত থাকে।
স্বামী জীর এই উজ্জ্বল গুণ তাঁর সারা জীবনে ঝলমল করে। কষ্টের মধ্যেও ব্রত পালন করলে মানুষ মানুষ হয়, দৃঢ় হয়, সমাজসেবক হয়। স্বামী জীর এই উজ্জ্বল গুণ আমাদের অন্ধকার অন্তরে আলো ছড়াক।
সূত্র: স্বামী শ্রদ্ধানন্দ জীর বিষয়ে আমার প্রেরণাদায়ক স্মৃতি, পণ্ডিত দেবরাম জী৭. স্বামী শ্রদ্ধানন্দের জীবনের সাফল্যের রহস্য
জগতের কল্যাণকারী মানুষ তারা নয়, যারা শুধু বিদ্বান বা বড় বড় শব্দ মুখস্থ করে দীর্ঘ বক্তৃতা দিতে পারেন, কারণ তারা যা বলেন, তা মন থেকে অনুভব করেন না। জগতের কল্যাণ তাঁদের জীবনেই হয়েছে এবং হতে পারে, যারা সৎ, নীতিবান এবং যাদের মন পবিত্র।
স্বামী শ্রদ্ধানন্দ তাঁর জীবনে যে সাফল্য অর্জন করেছিলেন, তার কারণ তাঁর বিদ্যা, উকিল হওয়া বা মিষ্টি কণ্ঠ নয়, বরং মূল কারণ ছিল তাঁর আচরণবান হওয়া। তিনি যা বলতেন, তা আচরণেও করতেন। তাঁর আত্মা ছিল পবিত্র, তাই তাঁর কথার প্রভাব পড়ত। যারা তাঁর সৎসঙ্গ করত, তারা অত্যন্ত প্রভাবিত হত। স্বামী জী তাঁর কর্তব্য অনুভব করে ঈশ্বরীয় নিয়ম ও সত্যের নির্ভীক প্রচার করতেন। তিনি কখনো তাঁর মূলমন্ত্র থেকে বিচলিত হননি। তাঁর বৈদিক ধর্ম প্রচার এই কারণে প্রভাব ফেলত যে তিনি দৃঢ়ভাবে নিজের জীবনে তার পালন করতেন। ঈশ্বরের প্রতি তাঁর বিশ্বাস ছিল অটল। গভীর হতাশার মধ্যেও তিনি প্রবল আশার সঞ্চার করেছিলেন এবং অনেক বিপথগামীকে সঠিক পথে আনতেন।
সূত্র: স্বামী জীর সহযোগী লব্ভুরাম নৈয়্যড় কৃত ধর্মোপদেশের ভূমিকা৮. পণ্ডিত ধর্মদেব বিদ্যা মার্তণ্ড জীর স্মৃতি
১৯২৬ সালের সম্ভবত এপ্রিল মাস। আমি তখন মুলতান গুরুকুলে আচার্য ছিলাম। ১৯০৯ সালে মুলতান গুরুকুলের জন্য জমি দান করেছিলেন চৌধুরী রামকৃষ্ণ। কিন্তু কুসঙ্গে পড়ে তিনি গুরুকুলের কর্মকর্তাদের এতটা বিরক্ত করেছিলেন যে তাঁদের সেই জমি ও ভবন ছেড়ে অন্যত্র গুরুকুল স্থানান্তর করতে হয়েছিল। ১৯২৬ সালে চৌধুরী রামকৃষ্ণের কাছ থেকে সেই ভবনের মূল্য পাওয়ার জন্য গুরুকুল মুলতানের পরিচালকরা মামলা করেছিলেন। এই মামলায় সাক্ষী হিসেবে আমন্ত্রিত হয়েছিলেন পাঞ্জাব আর্য প্রতিনিধি সভার কর্মকর্তারা, যার মধ্যে শ্রদ্ধেয় স্বামী শ্রদ্ধানন্দ জী ছিলেন প্রধান।
স্বামী জীর জন্য মুলতানের ইতিহাসে অভূতপূর্ব এক বিশাল শোভাযাত্রা বের হয়েছিল। পরে জানা গিয়েছিল, চৌধুরী রামকৃষ্ণ স্টেশন থেকে কিছু দূরে দাঁড়িয়ে এই বিশাল শোভাযাত্রা ও স্বামী জীর প্রভাব দেখে হতবাক হয়েছিলেন। তিনি সব জায়গায় বলে বেড়াচ্ছিলেন যে কোনো শক্তি তাঁকে এই মামলায় হারাতে পারবে না। এমনকি উচ্চ আদালতেও হারলে তিনি প্রিভি কাউন্সিল পর্যন্ত মামলা লড়বেন।
আদালতে মামলা শুরু হল। প্রথম সাক্ষী ছিলেন শ্রদ্ধেয় স্বামী জী। আমি সেই আদালতে উপস্থিত ছিলাম। স্বামী জী তাঁর সরল স্বভাবে মুলতান গুরুকুলের জন্য চৌধুরী রামকৃষ্ণের দেওয়া জমি ও তার উপর ভবন নির্মাণের পুরো বিবরণ বর্ণনা করলেন। আমাদের বিস্ময়ের সীমা ছিল না যখন দেখলাম, স্বামী জীর সাক্ষ্য শেষ হতেই চৌধুরী রামকৃষ্ণ সেখানেই ১০,০০০ টাকা নগদ দিয়ে দিলেন এবং বাকি অর্থের জন্য স্ট্যাম্প পেপার লিখে দিলেন। কিছু সময়ের মধ্যে তিনি বাকি টাকাও পরিশোধ করলেন। এটাই ছিল বেদের ‘ঋতস্য শ্লোকো বধিরা ততর্দ’ এবং উপনিষদের ‘সত্যমেব জয়তে নানৃতম’ বাণীর সত্যতার প্রত্যক্ষ উদাহরণ, যা উপস্থিত সজ্জনরা বিস্ময়ের সঙ্গে দেখেছিলেন।
সূত্র: সার্বদেশিক, ডিসেম্বর ১৯৪৬৯. গড়ওয়ালে দুর্ভিক্ষে স্বামী শ্রদ্ধানন্দ
১৯১৮ সালে গড়ওয়ালে দুর্ভিক্ষ হয়েছিল। স্বামী জী দুর্ভিক্ষে ক্ষতিগ্রস্তদের সাহায্যের জন্য একটি বিশাল আয়োজন করেছিলেন এবং তাঁর মানসপুত্রদের (যার মধ্যে আমরা গুরুকুলের সব ছাত্র ছিলাম) এই যজ্ঞে নিজ নিজ আহুতি দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। এই আদেশে আমরা মহাবিদ্যালয় বিভাগের প্রায় সব ব্রহ্মচারী সেখানে পৌঁছে গিয়েছিলাম এবং স্বামী জীর নেতৃত্বে কাজ শুরু করেছিলাম। আমি পৌড়ি, রুদ্রপ্রয়াগ, উত্তরকাশী, কেদারনাথ ইত্যাদি স্থানে পূজনীয় আচার্য জীর সঙ্গে কাজ করার সৌভাগ্য পেয়েছিলাম। তাই আমি জানি, তাঁর হৃদয় কতটা সহানুভূতি ও সংবেদনশীল ছিল। পীড়িতদের অবস্থা দেখে তাঁর চোখে জল চলে আসত এবং তাদের দুঃখ নিবারণে তিনি উৎসুক থাকতেন। অনেক সময় তিনি আমাদের সঙ্গে ১৮-২০ মাইল হেঁটেছেন, নিজের আরামের কথা একবারও ভাবেননি।
সেই সময় গড়ওয়ালের একটি স্থানীয় পত্রিকায় একজন আর্য সমাজী সজ্জন সামাজিক কুপ্রথার বিরুদ্ধে একটি প্রবন্ধ লিখেছিলেন, যার ফলে স্থানীয় জনতার মধ্যে হট্টগোল শুরু হয়েছিল। কিছু অবিবেচক গড়ওয়ালি আর্য সমাজের সর্বজনস্বীকৃত নেতা স্বামী শ্রদ্ধানন্দ জীর উপর আক্রমণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল এবং এই উদ্দেশ্যে পৌড়িতে (গড়ওয়ালের রাজধানী) একটি সভা ডাকা হয়েছিল। কিছু ভক্তের কাছ থেকে এই খবর পেয়ে তাঁরা স্বামী জীকে পৌড়ি না যাওয়ার অনুরোধ করেছিলেন, যাতে উত্তেজিত অবস্থায় কেউ তাঁর উপর আক্রমণ না করে। কিন্তু বীর কেশরী স্বামী শ্রদ্ধানন্দ জী শুধু রুদ্রপ্রয়াগ থেকে পৌড়ি পৌঁছাননি, বরং সেই সভায়ও উপস্থিত হয়েছিলেন, যেখানে তাঁর বিরুদ্ধে তীব্র উত্তেজনা ছড়ানো হচ্ছিল। সেই সভায় তিনি পৌঁছতেই পুরো পরিবেশ বদলে গিয়েছিল। তাঁর নিন্দাসূচক প্রস্তাবের পরিবর্তে চারদিক থেকে তাঁর সেবার জন্য অভিনন্দন শুরু হয়েছিল। এটাই ছিল নির্ভীকতার আদর্শ, যা ঈশ্বরের সত্যিকারের ভক্ত, সেই বীর সন্ন্যাসী প্রতিটি সময়ে দেখিয়েছিলেন এবং যার ফলে তিনি সব বিরোধী শক্তির উপর জয়লাভ করেছিলেন।
সূত্র: সার্বদেশিক, ডিসেম্বর ১৯৪৬১০. কবিরাজ পণ্ডিত ধর্মদত্ত জী বিদ্যা অলঙ্কার জীর স্মৃতি
১. যতদিন আমি বিদ্যালয়ে ছিলাম, মনে আছে প্রতি রবিবার সকালে ছাত্রদের হোমের পর স্বামী জীর উপদেশ হত। আমি যখন কলেজে উঠলাম, তখন এই ধারাবাহিকতা ভেঙে গেল, কিন্তু তিনি এমন ব্যবস্থা করেছিলেন যে মাসে একবার কোনো মহান ব্যক্তির উপদেশ ছাত্রদের জন্য হত। আমি দেখতাম, এটি ছাত্রদের চরিত্র গঠনে সাহায্য করত।
২. তিনি সকালের ব্যায়াম বা ড্রিলের উপর বিশেষ জোর দিতেন। সেই সময় একজন ব্যায়াম শিক্ষক বা ড্রিল মাস্টার থাকতেন, যিনি ছাত্রদের ব্যায়ام শেখাতেন। তিনি গুরুকুলে একটি ভালো জিমনেসিয়ামও তৈরি করেছিলেন, যেখানে ছাত্ররা ব্যায়াম করত। সন্ধ্যায় কোনো না কোনো খেল বা কুস্তির আখড়া বাধ্যতামূলক ছিল। মাঝে মাঝে তিনি নিজে আখড়ায় আসতেন এবং খেলার মাঠে গিয়ে ছাত্রদের খেলা দেখতেন এবং তাদের উৎসাহিত করতেন।
৩. সেই সময় কলেজে একটি হিন্দি বাগবর্ধিনী, একটি সংস্কৃত প্রোৎসাহিনী এবং একটি ইংলিশ ক্লাব ছিল, যেখানে ছাত্ররা বক্তৃতার অভ্যাস করত। আমার মনে আছে, আমি একবার তাঁকে ইংলিশ ক্লাবে বক্তৃতা দেওয়ার অনুরোধ করেছিলাম। তিনি ‘জাতীয়তাবাদ’ বিষয়ে একটি সুন্দর বক্তৃতা দিয়েছিলেন।
৪. সেই সময় কলেজের ছাত্ররা প্রতি মাসে একটি হাতে লেখা পত্রিকা প্রকাশ করত। একবার আমি একটি পত্রিকার সম্পাদকত্ব করেছিলাম। পুস্তকালয়ে রাখার আগে আচার্য জীর স্বাক্ষর প্রয়োজন ছিল। আমি তাঁকে পত্রিকাটি দিয়ে এসেছিলাম। পরের দিন যখন পত্রিকাটি নিতে গেলাম, দেখলাম তিনি খুব ক্রুদ্ধ। তিনি বললেন, “তুমি কি গুরুকুলে হত্যাকারীদের প্রশংসা করতে শিখেছ? এই পৃষ্ঠাগুলো ছিঁড়ে ফেলে তারপর পত্রিকাটি নিয়ে এসো।” আমি সেই পত্রিকায় বাংলার ক্রান্তিকারী ছেলেদের প্রশংসা করেছিলাম, যারা কিছু অফিসারের হত্যা করেছিল। এই ঘটনা তখনকার, যখন মহাত্মা গান্ধী এখনও ভারতে আসেননি, তাঁর সত্য ও অহিংসার কোনো আলোচনা ছিল না। আমি সেই পৃষ্ঠাগুলো ছিঁড়ে ফেলার পর তিনি পত্রিকায় স্বাক্ষর করেছিলেন। (লেখকের মতে, এখানে স্বামী জীর দূরদর্শিতা প্রকাশ পায়, কারণ গুরুকুলকে ব্রিটিশ অফিসাররা সবসময় দেশদ্রোহী হওয়ার সম্ভাবনা হিসেবে দেখত।)
৫. একবার গুরুকুল জন্মোৎসবের একটি সভায়, যেখানে মহাত্মা মুনশীরাম জী সভাপতি ছিলেন, আমিও বক্তৃতা দিয়েছিলাম। আমি বলেছিলাম, গুরুকুলের বিশেষত্ব হল এখানে পূর্ব ও পশ্চিমের একটি সুন্দর মিশ্রণ হয়েছে। সভার শেষে সভাপতির বক্তৃতায় তিনি আমার কথার উল্লেখ করে বললেন, বর্তমান শিক্ষা ব্যবস্থায়, এমনকি ডিএভি কলেজেও পাশ্চাত্য বিষয়ের উপর বেশি জোর দেওয়া হয়। অন্যদিকে, বানারসের প্রাচীন পাঠশালায় প্রাচীন শিক্ষার উপর জোর দেওয়া হয়। কিন্তু এই দুই ধরনের বিষয়ের সমন্বয়ের উদ্দেশ্যে আমি এই গুরুকুল প্রতিষ্ঠা করেছি।
৬. যখন ভাইসরয় সাহেব তাঁকে দিল্লিতে ডেকেছিলেন, তিনি ফিরে এসে সভায় অক্ষরে অক্ষরে তাঁদের কথোপকথন শুনিয়েছিলেন। তাঁর স্মৃতিশক্তি এত প্রখর ছিল যে তিনি পুরো কথোপকথন অক্ষরে অক্ষরে পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। তাঁর উদ্দেশ্য ছিল, ভাইসরয়কে রিপোর্ট দেওয়া হচ্ছিল যে গুরুকুলে বিদ্রোহের শিক্ষা দেওয়া হয়। মহাত্মা জী বলেছিলেন, “আপনাকে যে রিপোর্ট দেওয়া হচ্ছে, তা ভুল। গুরুকুল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে সৎ, পূর্ণশিক্ষিত বিদ্বান তৈরির জন্য, হত্যাকারী নয়।” এতে চেমসফোর্ড সাহেব সন্তুষ্ট হয়েছিলেন এবং পরে তিনি গুরুকুলে এসেছিলেন। আমরা দেখেছি, তিনি এবং ইউনাইটেড প্রভিন্সের গভর্নর স্যার জেমস মেস্টন (পরে লর্ড মেস্টন) তাঁকে কতটা সম্মান করতেন। তাঁরা গুরুকুলকে আর্থিক সাহায্য দেওয়ার কথা উত্থাপন করেছিলেন, কিন্তু মহাত্মা জী তা সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।
৭. সম্ভবত ১৯১৫ সালের কথা। আমি দেখলাম, কনখল শহরের দিক থেকে একজন সাধারণ ব্যক্তি একটি ছেলেকে নিয়ে মহাত্মা জীর বাংলোর দিকে যাচ্ছেন। মহাত্মা জী তাড়াহুড়ো করে তাঁর বাংলো থেকে অফিসের দিকে যাচ্ছিলেন। সেই ব্যক্তি এগিয়ে গিয়ে মহাত্মা জীর পায়ে প্রণাম করলেন। তিনি তাড়ায় ছিলেন, তাই থামলেন না। তখন সেই ব্যক্তির ছেলে দৌড়ে গিয়ে মহাত্মা জীর কাছে কিছু বলল। তখন মহাত্মা জী পিছনে ফিরে এসে তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন। পরে জানা গেল, সেই ব্যক্তি ছিলেন মহাত্মা গান্ধী। তিনি তখনও কর্মবীর গান্ধী নামে পরিচিত ছিলেন, মহাত্মা হননি। ভারতে তখনও তাঁকে খুব কম লোকই চিনত।
৮. একবার শ্রীলঙ্কা থেকে একজন বৌদ্ধ ভিক্ষু গুরুকুলে এসে থেকেছিলেন। তিনি হিন্দি বা ইংরেজি কোনো ভাষাই জানতেন না, শুধু সংস্কৃত বা পালি ভাষায় কথা বলতে পারতেন। একদিন আমি দেখলাম, স্বামী জী তাঁর সঙ্গে দাঁড়িয়ে কথা বলছেন। আমার কৌতূহল হল, তিনি কোন ভাষায় কথা বলছেন? কিন্তু কাছে যেতে ভয়ও লাগছিল। তবুও আমি তাঁদের পাশ দিয়ে গেলাম। দেখলাম, মহাত্মা জী তাঁর সঙ্গে সংস্কৃতে কথা বলছেন। আমি বিস্মিত হলাম যে, পড়াশোনা না করে তিনি কীভাবে এত সাবলীলভাবে সংস্কৃত বলতে শিখলেন?
________________________________________
৯. তিনি তাঁর ছাত্রদের কতটা যত্ন নিতেন, তার একটি উদাহরণ আমার মনে পড়ে। আমাদের ক্লাসে সত্যপ্রিয় নামে একটি ছেলে ছিল। কোনো অপরাধের জন্য তিনি তাকে গুরুকুল থেকে বহিষ্কার করেছিলেন। কিছুকাল পর রাঙ্গুন থেকে তাঁর এক ব্যবসায়ী বন্ধু তাঁকে চিঠি লিখে জানান যে তাঁর একজন লেখকের প্রয়োজন, তিনি কাউকে পাঠিয়ে দিন। স্বামী জী সত্যপ্রিয়কে চিঠি লিখলেন যে, তিনি তাঁর চিঠি নিয়ে রাঙ্গুনে চলে যান। সেখানে তাঁর ৮০ বা ১০০ টাকার বেতনে চাকরির ব্যবস্থা করা হয়েছে।
১০. ১৯১৭ সালের মে মাসের কাছাকাছি, যখন তিনি সন্ন্যাস গ্রহণ করছিলেন, তখন তিনি সাদা বস্ত্র খুলে গৈরিক বস্ত্র ধারণ করেছিলেন। তখন আমাদের সবার চোখে জল এসে গিয়েছিল। আমাদের পাশে একজন পাঞ্জাবি ভাই দাঁড়িয়েছিল। তিনি বললেন, “এই সেই মানুষ, যিনি তাঁর প্যান্টে একটি ভাঁজও পড়তে দিতেন না। আজ তিনি সবকিছু ত্যাগ করে গৈরিক বস্ত্র ধারণ করলেন। সময় কী না করায়!”
সূত্র: গুরুকুল পত্রিকা, ডিসেম্বর ১৯৭৪স্বামী শ্রদ্ধানন্দের অস্পৃশ্যতার বিরুদ্ধে বিপ্লবী ভাষণ
২০ মে, ১৯২৪, মাদ্রাসের গোখলে হলে একটি হৃদয়স্পর্শী ভাষণে স্বামী শ্রদ্ধানন্দ বলেছিলেন, “পুরোহিতদের অহংকারের কারণে এখানে ব্রাহ্মণ ও অব্রাহ্মণের মধ্যে ঝগড়া চলছে। কিন্তু এখন তার চেয়েও মারাত্মক একটি ঝগড়া আপনাদের সামনে উঠে আসছে। যদি আপনারা অস্পৃশ্য বলে অভিহিত ভাইদের উদ্ধারের প্রতি বিশেষ মনোযোগ না দেন, তবে আমি আপনাদের সতর্ক করে দিচ্ছি, সেই দিন বেশি দূরে নয়, যখন আপনাদের দলিত ভাইয়েরা, যাদের আপনারা পঞ্চম বলেন, আপনাদের সঙ্গে সব ধরনের সম্পর্ক ছিন্ন করবে। হয় তারা সবাই অন্য সম্প্রদায়ে চলে যাবে, না হয় নিজেদের আলাদা জাতি তৈরি করবে। আমি নিজে দুর্বল, রোগী ও বৃদ্ধ হয়েও সারা দেশে ঘুরে বেড়াব। দলিত ভাইদের সংগঠিত করব এবং তাদের বলব, তারা প্রতিটি ব্রাহ্মণ ও অব্রাহ্মণকে স্পর্শ করে তাদের ঠিক তেমনই ‘অপবিত্র’ করে দিক, যেমন আপনারা তাদের মনে করেন। তখন নিশ্চয়ই আপনারা তাদের পায়ে মাথা ঠেকাবেন।” এই ধরনের বিপ্লবী চিন্তাধারার মাধ্যমে স্বামী শ্রদ্ধানন্দ অস্পৃশ্যতার প্রচারকদের মুখে সজোরে চড় মেরেছিলেন।
সূত্র: গুরুকুল পত্রিকাগুরুকুলে আয়ুর্বেদ বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার পেছনে স্বামী জীর ধারণা
স্বামী জী তাঁর শহিদ হওয়ার দুই মাস আগে, ১৯২৬ সালের অক্টোবর মাসে শেষবারের মতো গুরুকুল কাংড়িতে এসেছিলেন। তাঁর ৮-১০ দিনের থাকার সময় তিনি ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন যে তিনি আয়ুর্বেদ মহাবিদ্যালয়ের ছাত্রদের সঙ্গে দেখা করতে চান। আয়ুর্বেদ বিদ্যালয়ে একটি খটুয়া গাছ ছিল। আমরা সবাই সেই গাছের নীচে জড়ো হয়েছিলাম। স্বামী জী তাঁর বাসস্থান থেকে বেরিয়ে এলেন এবং আমরা সবাই তাঁর পায়ে প্রণাম করলাম। বসার পর তিনি ছাত্রদের পড়াশোনার খোঁজখবর নিলেন এবং আয়ুর্বেদ মহাবিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার বিষয়ে তাঁর উদ্দেশ্য ব্যক্ত করলেন। তিনি বললেন, কীভাবে বৌদ্ধ ভিক্ষুরা চিকিৎসায় পারদর্শী হয়ে তিব্বত, বর্মা, শ্রীলঙ্কা, চীন, কম্বোডিয়া এবং মঙ্গোলিয়ার মতো দেশে আর্য সংস্কৃতির পতাকা ছড়িয়েছিলেন। গুরুকুল একটি উদ্দেশ্যমূলক প্রতিষ্ঠান। জ্ঞান-বিজ্ঞানের প্রসারের পাশাপাশি বৈদিক সংস্কৃতির বিস্তার হওয়া উচিত, যাতে বিশ্ব একত্রে প্রেমের সঙ্গে বাস করতে পারে। এটাই ছিল আয়ুর্বেদ মহাবিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্য।
জীবিকার প্রশ্নে স্বামী জী কাশীর বিখ্যাত দার্শনিক “ভারত রত্ন” বাবু ভগবান দাস জীর সঙ্গে একটি কথোপকথনের উল্লেখ করেছিলেন। বাবু জী বলেছিলেন, “আপনার ছাত্ররা স্নাতক হয়ে কী করবে? তাদের তো চাকরি পাওয়া যাবে না।” উত্তরে স্বামী জী প্রশ্ন করেছিলেন, “আপনিই বলুন, এখন পড়াশোনা করা কতজনের চাকরি হয়?” বাবু জী বললেন, “৫ থেকে ১০ শতাংশ।” স্বামী জী হেসে বললেন, “যদি ৯০ থেকে ৯৫ শতাংশের চাকরি না হয়, তবে আমার এখানে শতভাগের চাকরি হবে না। এটাই পার্থক্য।”
এই কথোপকথন বাবু ভগবান দাস জী কাশী থেকে প্রকাশিত দৈনিক ‘আজ’-এ প্রকাশ করেছিলেন।
স্বামী জী ১৯২২-১৯২৩ সালে বর্মায় গিয়ে প্রচুর অর্থ সংগ্রহ করে আয়ুর্বেদ মহাবিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যাতে গুরুকুলের স্নাতকরা জীবিকা অর্জনের পাশাপাশি দেশ ও জাতির সেবা করতে পারে।
এই কথোপকথনে তিনি সব ছাত্রকে সাহসী হওয়ার উপদেশ দিয়েছিলেন এবং দেশ-বিদেশে গিয়ে জ্ঞান অর্জনের জন্য সাহসী কাজ করতে উৎসাহিত করেছিলেন। তিনি ‘গ্লোব ট্রাভেলার’ (পৃথিবী পদযাত্রী) শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন এবং পায়ে হেঁটে বা সাইকেলে চড়ে এমন কাজ করার আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেছিলেন।
সূত্র: বিদ্যা মার্তণ্ড ড. ধর্মানন্দ কেশরওয়ানীর স্মৃতি, গুরুকুল পত্রিকা, ডিসেম্বর ১৯৭৫দীনানাথ সিদ্ধান্তালঙ্কার জীর স্মৃতি
যখন আমি ষষ্ঠ শ্রেণির ছাত্র ছিলাম, তখন আমার পিতার দেহান্ত হয়। মহাত্মা মুনশীরাম জী তখন হিন্দিতে ‘সদ্ধর্ম প্রচারক’ পত্রিকা প্রকাশ করতেন। এই পত্রিকায় আমি আমার পিতার মৃত্যুর সংবাদ এবং আচার্য জীর তাঁর সম্পর্কে মন্তব্য পড়েছিলাম। আমার পিতা আচার্য জীর ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের একজন ছিলেন এবং উচ্চ সরকারি চাকরি থেকে ছুটি নিয়ে গুরুকুলে বিনামূল্যে সেবা করতেন। তিনি তাঁর উইলে লিখে গিয়েছিলেন যে, তাঁর মৃত্যুর পর আমাকে গুরুকুল থেকে ডেকে পাঠানো না হোক এবং আমার পিতার মৃত্যুর খবর আমাকে না জানানো হোক, কারণ তাহলে আমার মা আমাকে গুরুকুলে পড়তে পাঠাবেন না। পিতার মৃত্যুতে আমার দুঃখ হওয়া স্বাভাবিক ছিল। আচার্য জী আমাকে ডেকে পাঠালেন এবং অত্যন্ত স্নেহের সঙ্গে বুকে জড়িয়ে বললেন, “তুমি চিন্তা করো না, তোমার পড়াশোনায় কোনো বাধা আসবে না।” এবং সত্যিই, আমি স্নাতক হওয়া পর্যন্ত আমার পড়াশোনায় কোনো বাধা আসেনি। গুরুকুলে আরও অনেক ব্রহ্মচারী ছিলেন, যাদের উপর পারিবারিক সংকট এসেছিল, কিন্তু আচার্য জী তাদের পড়াশোনায় কোনো বাধা আসতে দেননি। গুরুকুলে ২০০-২৫০ জন ছাত্র ছিল, যাদের মধ্যে অনেকে ধনী পরিবার থেকে এসেছিল। কিন্তু আচার্য জীর ব্যবহার সবার প্রতি সমান ছিল। এই ব্যবহারের ফল ছিল যে গুরুকুলের সব ছাত্রদের মধ্যে পরস্পরের প্রতি স্নেহের সম্পর্ক ছিল।
সূত্র: গুরুকুল পত্রিকা, ফেব্রুয়ারি ১৯৭৩ছাত্রদের অনুশাসনহীনতার সমাধান: স্বামী শ্রদ্ধানন্দের পদ্ধতি
গুরুকুলে ছাত্রদের অনুশাসনহীনতার শাস্তি দেওয়ার জন্য স্বামী জীর পদ্ধতি ছিল অত্যন্ত অনন্য। তিনি কখনো শারীরিক শাস্তি দিতেন না। ছাত্রদের সঙ্গে তাঁর ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল বলে তিনি তাদের উপর পূর্ণ ভরসা করতেন। এমন পরিস্থিতিতে তিনি উপদেশে ছাত্রদের স্পষ্টভাবে বলতেন, “আমার তোমাদের সবার উপর পূর্ণ ভরসা আছে। তোমাদের মধ্যে যে এই অপরাধ করেছে, সে আমার সঙ্গে একান্তে দেখা করে অপরাধ স্বীকার করুক এবং তার প্রায়শ্চিত্ত করুক।” মহাত্মা জীর এই পদ্ধতির অভ্রান্ত প্রভাব পড়ত।
সূত্র: দীনানাথ সিদ্ধান্তালঙ্কার জীর স্মৃতি, গুরুকুল পত্রিকা, ফেব্রুয়ারি ১৯৭৩আচার্য রামদেব ও স্বামী শ্রদ্ধানন্দ
সবাই জানেন, স্বামী শ্রদ্ধানন্দ ও আচার্য রামদেবের মধ্যে কী ধরনের সম্পর্ক ছিল। স্বামী জী গুরুকুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, আর আচার্য রামদেব তাকে সংস্কৃত পাঠশালা থেকে আধুনিক রূপে রূপান্তরিত করেছিলেন। খুব কম লোকই জানেন যে আচার্য রামদেব যখন অবিবাহিত ছিলেন, তখন তাঁর সম্পর্ক ছিল ডিএভি প্রতিষ্ঠানের সঙ্গে। তিনি মহাত্মা হংসরাজের আত্মীয়ও ছিলেন। তাই তিনি কলেজ পার্টির সমর্থক ছিলেন। তাঁর বিবাহ হয়েছিল ১৩ বছর বয়সে। তাঁর স্ত্রী জালন্ধরের কন্যা পাঠশালার ছাত্রী ছিলেন। তাই তাঁর বিবাহে মহাত্মা মুনশীরাম ও লালা দেবরাজও উপস্থিত ছিলেন। প্রথমবার মহাত্মা মুনশীরামকে দেখে তাঁর প্রতিক্রিয়া ছিল, “এই তিনি, যিনি পাঞ্জাবের সমস্ত সমাজে ঝগড়ার মূল।” কিন্তু সময়ের পরিবর্তন দেখুন, এই মহাত্মা মুনশীরামই পরে রামদেব জীর প্রেরণার উৎস হয়ে উঠলেন।
বিবাহের ১০-১৫ দিন পর তাঁকে ৫-৬ দিনের জন্য শ্বশুরবাড়িতে থাকতে হয়েছিল। এর আগে পণ্ডিত গুরুদত্তের সংস্পর্শে আসার কারণে তাঁর স্বাধ্যায়ের প্রবৃত্তি তৈরি হয়েছিল। শ্বশুরবাড়িতে অলস বসে বিরক্ত হয়ে তিনি মহাত্মা মুনশীরামের গ্রন্থাগারে স্বাধ্যায়ের জন্য গিয়েছিলেন। সেখানে তাঁর সঙ্গে মহাত্মা মুনশীরামের পরিচয় হয় এবং তাঁর সঙ্গে দেখা করে তিনি অত্যন্ত প্রভাবিত হন। এই সাক্ষাতে তাঁর মনের ভুল ধারণার নিরসন হয়। এই সুযোগে জালন্ধর কন্যা বিদ্যালয়ের অন্যান্য প্রধান ব্যক্তিদের সঙ্গে দেখা করে তিনি আর্য সমাজের আদর্শ ও নারীশিক্ষার গুরুত্ব ভালোভাবে বুঝতে পেরেছিলেন।
মহাত্মা মুনশীরামের ত্যাগ ও তপস্যার ভাটিতে আচার্য রামদেবের মতো আর্য যুবকরা কুন্দন হয়ে বেরিয়েছিলেন। বিরোধীদেরও জয় করা মুনশীরাম জীর স্বাভাবিক প্রকৃতি ছিল।
সূত্র: গুরুকুল পত্রিকা, ডিসেম্বর ১৯৮৪স্বামী জীর নির্ভীকতা
১৯২০-এর দশকে হিন্দু-মুসলিম দাঙ্গা তীব্র আকার ধারণ করেছিল। স্বামী শ্রদ্ধানন্দ জী এক জায়গায় ভাষণ দিচ্ছিলেন। তখন কোথাও গুলি চলল। একজন কর্মকর্তা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, “এর জন্য কে দায়ী?” স্বামী জী নির্ভীকভাবে উত্তর দিলেন, “যদি সরকারি কর্মচারীরা কোনো গোলযোগ না করে, তবে দায়িত্ব আমার। নইলে তারা নিজেরাই দায়ী।”
কর্মকর্তা চুপচাপ চলে গেলেন।
(আসলে, দেশে দাঙ্গার জন্য মোতিলাল নেহরুর নেতৃত্বে একটি তদন্ত কমিটি গঠিত হয়েছিল, যারা তাদের প্রতিবেদনে লিখেছিল যে স্বামী শ্রদ্ধানন্দের শুদ্ধি আন্দোলনের কারণে দাঙ্গা হয়েছিল। স্বামী জী স্পষ্টভাবে বলেছিলেন, যে অধিকারে মুসলমানরা অমুসলিমদের ইসলামে দাওয়াত দেয়, সেই একই অধিকারে হিন্দুদের তাদের বিচ্ছিন্ন ভাইদের ঘরে ফিরিয়ে আনার অধিকার রয়েছে। মহাত্মা গান্ধী উত্তেজনায় সত্যার্থ প্রকাশ ও স্বামী শ্রদ্ধানন্দের বিরুদ্ধে প্রবন্ধ লিখেছিলেন এবং মুসলমানদের সমর্থন করেছিলেন। এতে আর্য সমাজের কিছু ক্ষতি হয়নি, কিন্তু মুসলমানরা ভাবতে শুরু করেছিল যে তাদের ন্যায্য ও অন্যায্য দাবির সমর্থন মহাত্মা গান্ধীর কাছ থেকে পাওয়া যায়।)
সূত্র: গুরুকুল পত্রিকা, ডিসেম্বর ১৯৪০স্বামী শ্রদ্ধানন্দ ও বৈদিক সংস্কার
মহাত্মা মুনশীরাম ও কিছু সজ্জনের সহযোগিতায় ১৮৯৪ সালে কপুরথলায় আর্য সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। প্রথমে আর্য সমাজের কার্যক্রম লালা অমরনাথ সর্না জীর দোকানে হত। শহরের কোতোয়াল সৈদেব লালা জীকে বিরক্ত করার উদ্দেশ্যে তাঁর পিছনে লেগে থাকতেন এবং প্রচার করলে জেলে যাওয়ার হুমকি দিতেন। কিছুকাল পর সুলতানপুরে আর্য সমাজ ভাড়ায় নেওয়া হয় এবং সেখানে সাপ্তাহিক সৎসঙ্গ শুরু হয়। ১৯১০ সালে আর্য সমাজের মন্দির নির্মিত হয়। ১৯২৪ সালে এই সমাজ মন্দিরে স্বামী জী শতাধিক হরিজনের শুদ্ধি করেছিলেন।
এই সমাজের দুটি ঘটনা বিখ্যাত।
১৯০১ সালে লালা অমরনাথ সর্না জীর মাতার মৃত্যু হয়। তিনি তাঁর মায়ের দাহ সংস্কার বৈদিক রীতিতে করার ঘোষণা করলেন। এই খবর শুনে শহরে হইচই পড়ে গেল। লালা জীর বাড়িতে পুলিশ এসে বলল, যদি তিনি বৈদিক রীতিতে সংস্কার করেন, তবে তাঁকে আজীবন কারাগারে থাকতে হবে। এই খবর জালন্ধর ও লুধিয়ানার সমাজে ছড়িয়ে পড়ল। মহাত্মা মুনশীরাম জী অনেক আর্যের সঙ্গে সন্ধ্যা চারটায় লালা জীর বাড়িতে পৌঁছে গেলেন। শবযাত্রা উঠল এবং বাজারে নিয়ে যাওয়া হল। কোতোয়াল শবযাত্রা আটকালেন। মহাত্মা জী তৎক্ষণাৎ বললেন, “কোন আইনে আপনি শবযাত্রা আটকাচ্ছেন? আপনি কি জানেন না যে শবযাত্রা আটকানো নিষিদ্ধ?” এই কথা শুনে কোতোয়াল পিছিয়ে গেলেন। এর মধ্যে বাজার থেকে শ্মশানভূমি পর্যন্ত পুলিশ ঘেরাও করে ফেলল। শবযাত্রা শ্মশানে পৌঁছানোর সময় সেখানে প্রচুর পুলিশ মোতায়েন ছিল। রিয়াসতের সমস্ত কর্মকর্তারা হাতির পিঠে চড়ে এই সংস্কার দেখতে এসেছিলেন। শত শত দর্শক উপস্থিত ছিলেন। দাহ সংস্কার বিধিবদ্ধভাবে সম্পন্ন হল। সংস্কারের পর পৌরাণিক পণ্ডিতরা আর্য সমাজের সদস্যদের সামাজিক বয়কট করলেন। আর্যদের জন্য খাদ্য-পানীয় দুই মাস জালন্ধর থেকে আসত।
একইভাবে, লালা বুটামল সরাফের মাতারও তাঁর অনুপস্থিতিতে মৃত্যু হয়েছিল। তাঁর আত্মীয়রা পৌরাণিক রীতিতে তাঁর মায়ের সংস্কার করেছিলেন। ফিরে এসে তিনি এতে অত্যন্ত দুঃখিত হয়েছিলেন। তিনি শ্মশান থেকে ছাই সংগ্রহ করে বৈদিক রীতিতে সংস্কার সম্পন্ন করলেন।
এই ঘটনাগুলো থেকে শুধু তৎকালীন সময়ে আর্যরা কীভাবে সামাজিক বিরোধ সহ্য করেছিলেন, তার বিবরণই পাওয়া যায় না, বরং সংকটের সময়ে মহাত্মা মুনশীরাম কীভাবে আর্যদের মনোবল বাড়িয়েছিলেন, তারও বিবরণ পাওয়া যায়।
মহাত্মা মুনশীরাম জীর অক্লান্ত প্রচেষ্টায় উত্তর ভারত, বিশেষ করে পাঞ্জাবে প্রতিটি গলিতে আর্যদের সৃষ্টি হয়েছিল। তাঁদের সহযোগিতায় তিনি গুরুকুল কাংড়ির মতো একটি গৌরবময় বিপ্লবী প্রতিষ্ঠান গড়ে তুলতে সক্ষম হয়েছিলেন।
সূত্র: আর্য প্রতিনিধি সভা পাঞ্জাবের সচিত্র ইতিহাস, পণ্ডিত চমূপতি