সূচিপত্র (Table of Contents)
পণ্ডিত লেখরামের জীবনের কিছু আকর্ষণীয় স্মৃতি
৬ মার্চ পণ্ডিত লেখরাম জীর শহিদ দিবস উপলক্ষে প্রকাশিতলেখক: ড. বিবেক আর্য
পণ্ডিত লেখরাম সম্পর্কে আমি যত বেশি জানতে পারি, ততই তাঁকে আরও গভীরভাবে জানার ইচ্ছা আমার মনে তীব্র হয়। তাঁর জীবনের কিছু দুর্লভ স্মৃতি আমি পেয়েছি, যা আমি আপনাদের সামনে তুলে ধরছি।
১. আচার্য রামদেব জীর সঙ্গে পণ্ডিত লেখরাম জীর প্রথম সাক্ষাৎ
সেই সময়ে বাচ্ছো ওয়ালি আর্য সমাজের একটি সাপ্তাহিক সম্মেলনে আমি দেখলাম, একজন হৃষ্টপুষ্ট, রাশভারী পাঞ্জাবি যুবক বক্তৃতা দেওয়ার জন্য সমাজের বেদিতে উঠলেন। তিনি লুধিয়ানার তৈরি কাপড়ের বন্ধ গলার কোট পরেছিলেন, তবে কোটের উপরের বোতামগুলো খোলা ছিল। মাথায় ছিল পাগড়ি, যার শামলা (পাগড়ির ঝুলন্ত অংশ) অনেক লম্বা ছিল। তাঁকে দেখে মনে হচ্ছিল তিনি একজন পেশাদার কুস্তিগির। বেদিতে উঠেই তিনি বক্তৃতা শুরু করলেন। তিনি উচ্চস্বরে এবং খুব দ্রুত কথা বলছিলেন। পাশে বসা এক মহাশয়ের কাছে আমি জিজ্ঞাসা করলাম, “ইনি কে?” তিনি বিস্ময়ের সঙ্গে বললেন, “ইনি আর্য সমাজের বিখ্যাত বিদ্বান প্রচারক পণ্ডিত লেখরাম জী।”
আমি বক্তৃতা শুনতে শুরু করলাম। শুনতে শুনতে বক্তৃতা আমাকে আকর্ষণ করল। পণ্ডিত জী এক ঘণ্টা ধরে কথা বললেন। তাঁর ভাষণ সত্যিই জ্ঞানের ভাণ্ডার ছিল। তিনি বক্তৃতায় এত বেশি বেদ মন্ত্র, ফারসি-আরবি বাক্য এবং ইউরোপীয় বিদ্বানদের প্রমাণ ও উদ্ধৃতি দিলেন যে আমি বিস্ময়ে হতবাক হয়ে গেলাম। আমার মনে হল, বক্তা হতে হলে তাঁকে আদর্শ মানতে হবে। সত্যিই আমি তাঁকে আমার আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করলাম। সেই দিন থেকে আমি যা পড়তাম, তা মনে রাখার চেষ্টা করতাম। বইয়ে নিশানা দেওয়ার অভ্যাসও আমি সেই দিন থেকে শুরু করি। দশ-বারো বছর পর আমি পড়া উদ্ধৃতিগুলো রেজিস্টারে লিখতে শুরু করি। আজ আমার কাছে এই ধরনের অনেক রেজিস্টার আছে, যেগুলোকে আমি অমূল্য সম্পদ মনে করি।
পণ্ডিত জীর বক্তৃতা শুনে আমার মনে হয়েছিল, তিনি সংস্কৃত, ফারসি, ইংরেজি এবং আরবি ভাষার প্রকাণ্ড পণ্ডিত। কিন্তু পরে জানতে পেরে আমার বিস্ময়ের সীমা রইল না যে তিনি সংস্কৃত খুব সামান্য জানতেন এবং ইংরেজি একেবারেই জানতেন না। তবে হ্যাঁ, আরবি ও ফারসিতে তিনি সত্যিই পারদর্শী ছিলেন।
আমি বিস্মিত হয়েছিলাম যে, একটি ভাষা না জেনেও তিনি কীভাবে তার এত প্রমাণ দিতেন। আর মজার বিষয় হল, তাঁর দেওয়া প্রমাণগুলোর মধ্যে একটিও ভুল হত না। একদিন এই রহস্যও উন্মোচিত হল।
একদিন, রবিবার ছাড়া অন্য এক দিনে আমি বাচ্ছো ওয়ালি আর্য সমাজ মন্দিরে গিয়েছিলাম। সেখানে একটি জটলা জমেছিল। কৌতূহলবশত আমিও সেখানে যোগ দিলাম। দেখলাম, পণ্ডিত লেখরাম জী দুইজন গ্র্যাজুয়েটকে ঘিরে বসে আছেন। তিনি একজন গ্র্যাজুয়েটকে জোরে ধমক দিচ্ছিলেন, “বি.এ. পাশ করেও তুমি ইংরেজি শিখলে না, ম্যাক্স মুলারের একটি উদ্ধৃতির তুমি ভুল অনুবাদ করেছ!” সেই গ্র্যাজুয়েট একেবারে হতভম্ব হয়ে গিয়েছিল। তবুও সে জানত যে পণ্ডিত জী ইংরেজি মোটেও জানেন না। সাহস করে সে বলল, “আপনি এটা কীভাবে জানলেন?” পণ্ডিত জী দ্বিতীয় গ্র্যাজুয়েটকে জিজ্ঞাসা করলেন, “বলো, এতে কী ভুল আছে?” দুই নতুন গ্র্যাজুয়েট একে অপরের সঙ্গে তর্কে জড়িয়ে পড়ল। কিছুক্ষণ তর্কের পর প্রথম গ্র্যাজুয়েট স্বীকার করল যে তার অনুবাদ ভুল ছিল। পরে আমি জানতে পারি, পণ্ডিত জী সবসময় এমনই করতেন। সংস্কৃত উদ্ধৃতির জন্য সংস্কৃতজ্ঞদের এবং ইংরেজি উদ্ধৃতির জন্য ইংরেজিজ্ঞদের একে অপরের সঙ্গে ভিড়িয়ে এই দুই ভাষার প্রমাণ সংগ্রহ করতেন। তাঁর এই সত্যপ্রীতি এবং নিজের পক্ষকে সমর্থন করার নিষ্ঠা আমার উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল। আমি ভাবলাম, যে ব্যক্তি একটি ভাষা না জেনেও এত পরিশ্রমের সঙ্গে তার প্রমাণ সংগ্রহ করতে পারেন, তাঁর পথে কোনো বাধাই ঠেকতে পারে না।
২. পণ্ডিত জীর নির্ভীকতা
পণ্ডিত জী যেমন ছিলেন অসাধারণ বিদ্বান, তেমনই ছিলেন একজন বীর শহিদের মতো নির্ভীক ও সাহসী। আমার এক ব্রহ্ম সমাজের নেতা বন্ধু তাঁর নাম রেখেছিলেন “আর্য সমাজের আলী”।
বিবাহের পর একদিন আমি লালা মুনশীরাম জীর বাড়িতে বসে ছিলাম। সেই সময় তাঁকে লালা জী বলা হত। তখন পণ্ডিত লেখরাম জী তাঁর সঙ্গে দেখা করতে এলেন। লালা মুনশীরাম জী তখন আর্য প্রতিনিধি সভার প্রধান ছিলেন, আর পণ্ডিত লেখরাম জী ছিলেন সেই সভার একজন বেতনভুক্ত প্রচারক। আজকাল আর্য সমাজের অনেক কর্মকর্তা আর্য সমাজের আজীবন সেবকদের, যারা আসলে আর্য সমাজের প্রাণ, শুধুমাত্র সভার বেতনভোগী সেবক বলে মনে করেন, কারণ তারা সম্পূর্ণ সময় আর্য সমাজের সেবায় ব্যয় করার জন্য সভা থেকে জীবিকার জন্য সামান্য বৃত্তি নেন। কিন্তু সেই সময়ে এমনটা ছিল না। প্রতিনিধি সভা তখন প্রচারকদের সম্মান করতে জানত। এমনকি, সভার কর্মকর্তারা প্রভাবশালী প্রচারকদের কাছ থেকে চুপচাপ ধমক খেয়েও নিজেদের অপমানিত মনে করতেন না।
পণ্ডিত লেখরাম জী যখন লালা জীর বাড়িতে এলেন, তখন প্রধান জী উঠে দাঁড়ালেন এবং পণ্ডিত জী উঠে দাঁড়ানোর পরই বসলেন। নমস্কারের পর প্রধান জী বললেন, “সভার কার্যালয় থেকে জানানো হয়েছিল যে এই সপ্তাহে আপনি ... নগরে প্রচারে যাবেন। কিন্তু এখন আপনার প্রোগ্রাম পরিবর্তন করা হয়েছে। এখন আপনি ...-এ যাবেন।”
পণ্ডিত জী জিজ্ঞাসা করলেন, “এটা কেন?”
প্রধান জী উত্তর দিলেন, “আমি নির্ভরযোগ্য সূত্রে জেনেছি যে ...-এর মুসলমানরা আপনার প্রাণ নেওয়ার ষড়যন্ত্র করছে। আপনি নিজের জীবনের চিন্তা না করলেও আমাকে তো সেই চিন্তা করতে হবে।”
জানি না কেন, পণ্ডিত জী ক্রোধে ফেটে পড়লেন। অসাধারণ উৎসাহে তিনি বললেন, “লালা জী, আপনার মতো ভীতু যদি সংস্থায় বেশি বেড়ে যায়, তবে আর্য সমাজের নৌকা অবশ্যই ডুবে যাবে। আমি মৃত্যুকে ভয় পাই না। এখন আমি অবশ্যই সেখানে যাব।”
প্রধান জী তখনও মুচকি হাসছিলেন। এবার তিনি নিয়ন্ত্রণের সঙ্গে কথা বলতে চাইলেন। তিনি বললেন, “আমি সভার প্রধান হিসেবে আপনার ... যাওয়া প্রয়োজনীয় মনে করি, তাই আপনার প্রোগ্রাম পরিবর্তন করেছি। আমার অনুরোধ, আপনি নির্ধারিত প্রোগ্রামই মেনে চলুন।”
এর উত্তরে পণ্ডিত জী একটু নরম সুরে বললেন, কিন্তু তাঁর জেদ অটুট ছিল। তিনি বললেন, “আমি জানি, আপনার আমার প্রতি খুব মায়া আছে। সেই মায়ায় কাপুরুষতার সঙ্গে মিশে আপনি আমাকে ... না যেতে বাধা দিতে চান। কিন্তু আমি স্পষ্টভাবে বলছি, এখন আমি অবশ্যই সেখানে যাব। আপনি যদি আমাকে সভার পক্ষ থেকে না পাঠান, তবে আমি বিনা বেতনে ছুটি নিয়ে নিজের খরচে সেখানে যাব।”
আমার মনে আছে, সেই সময় পণ্ডিত জী সভা থেকে মাসে মাত্র ৫০ টাকা বেতন পেতেন।
প্রধান জী তাঁর এই নির্ভীক ঘোষণার কী উত্তর দিতে পারতেন? তিনি শুধু বললেন, “আপনি যেখানে ইচ্ছা যেতে পারেন। এখন থেকে আমি আপনাকে কোনো বিষয়ে বাধা দেব না। সত্যিই আমাদের সভার সৌভাগ্য যে আপনার মতো বীর পুরুষের সেবা আমরা পেয়েছি।”
৩. পণ্ডিত জীর প্রতিপক্ষের সঙ্গে ব্যবহার
একদিন লাহোরের সনাতন ধর্ম সভায় একজন সনাতনী পণ্ডিতের বক্তৃতা ছিল। আমি সেই বক্তৃতা শুনতে গিয়েছিলাম। আমি খুব মনোযোগ দিয়ে সেই বক্তৃতা শুনেছিলাম এবং তার সারাংশ আমার মনে ছিল।
বক্তৃতা শুনে বাড়ির দিকে ফেরার পথে হঠাৎ পণ্ডিত লেখরাম জীর সঙ্গে দেখা হয়ে গেল। তিনি আমার নাম জানতেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, “কোথা থেকে আসছ?”
আমি বললাম, “সনাতন ধর্ম সভার ভবন থেকে।”
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, “সেখানে কী করতে গিয়েছিলে?”
আমি বললাম, “বক্তৃতা শুনতে।”
পণ্ডিত জী জিজ্ঞাসা করলেন, “বক্তৃতায় কী কী কথা শুনলে?”
আমি তাঁকে বক্তৃতার সারাংশ শোনালাম। পণ্ডিত জী আমার পিঠে হাত রেখে প্রশংসা করে বললেন, “শাবাশ, প্রতিটি বিষয় এভাবেই মনোযোগ দিয়ে শোনো।”
আমি জিজ্ঞাসা করলাম, “বক্তৃতার কথাগুলো কি ঠিক?”
পণ্ডিত জী সরাসরি উত্তর না দিয়ে বললেন, “আমার কাছে এসো, আমি তোমাকে এই সব কথার বিস্তারিত উত্তর দেব।”
পণ্ডিত লেখরাম জী সত্যিই তাঁর বিশ্বাসে এতটাই অটল ছিলেন। তাঁর কখনো এই আশঙ্কা হত না যে তাঁর চিন্তায় কোনো অশুদ্ধি বা ভ্রান্তি থাকতে পারে। প্রতিপক্ষের কথা তিনি বড়ই শান্ত ও সভ্যভাবে শুনতেন, কিন্তু তাঁর মনে থাকত যে এই ব্যক্তি বিভ্রান্ত ও অশুদ্ধ চিন্তার।
সূত্র: গ্রন্থ বিশাল ভারত মাসিক, জানুয়ারি-জুন সংখ্যা ১৯৩০, পৃষ্ঠা ২১৪-২১৬৪. পণ্ডিত লেখরাম জীর সিংহ গর্জন
তাঁর শহিদ হওয়ার তিন-চার বছর আগে একবার পণ্ডিত লেখরাম জী লুধিয়ানার আর্য সমাজে প্রচারের জন্য এসেছিলেন। এই উপলক্ষে বাইরে থেকে আরও অনেক মহান ব্যক্তি এসেছিলেন। লুধিয়ানায় এটাই ছিল প্রথম সুযোগ যখন পণ্ডিত লেখরাম জী ইসলামের খণ্ডনের উপর সমাজের পক্ষ থেকে প্রকাশ্য বক্তৃতার ঘোষণা করেছিলেন। বক্তৃতার ১৫-২০ মিনিট আগে পণ্ডিত জীর পেটে এমন তীব্র ব্যথা শুরু হল যে তাঁকে উৎসব মণ্ডপ ছেড়ে যেতে হল। সেই সময় কয়েকজন ডাক্তার তাঁর চিকিৎসার জন্য এলেন। তাঁকে ব্যথায় এতটা অস্থির দেখে বিস্ময় হচ্ছিল যে এমন ধীর ও বীর পুরুষ ব্যথায় এতটা বিচলিত কেন হচ্ছেন। কিন্তু জানা গেল, এই অস্থিরতার কারণ শুধু পেটের ব্যথা নয়। তিনি এই চিন্তায় অস্থির ছিলেন যে বক্তৃতা শুনতে আসা মুসলমানরা হতাশ হয়ে ফিরে যাবেন। তিনি ডাক্তারদের কাছে শুধু এই অনুরোধ করলেন যে তাঁকে তাড়াতাড়ি বক্তৃতা দেওয়ার উপযোগী করে দেওয়া হোক। ডাক্তারদের ইনজেকশনের মাধ্যমে তাঁকে এমন অবস্থায় আনা হল যে তিনি দাঁড়িয়ে বক্তৃতা দিতে পারলেন। তাঁর এই বক্তৃতা আর্য সমাজের ইতিহাসে চিরস্থায়ী হয়ে থাকবে। এটা বক্তৃতা ছিল না, ছিল সিংহের গর্জন।
সূত্র: আর্য সমাজ লুধিয়ানার চিত্রিত ৫০ বছরের ইতিহাস, বাবুরাম গুপ্ত, পৃষ্ঠা ৭৫. পণ্ডিত জীর উপর যখন পাথর নিক্ষেপ করা হয়েছিল
১৮৯৪ সালে করতারপুরে (তখন জালন্ধরের অধীনে) আর্য সমাজ প্রতিষ্ঠার সময় পণ্ডিত লেখরাম জীর বক্তৃতা চলছিল। তখন পৌরাণিকরা তাঁর উপর পাথর বর্ষণ শুরু করল। এর উত্তরে পণ্ডিত লেখরাম জী বললেন, “এই পাথর খেতে আমার খুব আনন্দ হচ্ছে। এমন সময়ও আসবে যখন আমার মিশনের প্রচারকদের উপর লোকেরা ফুল বর্ষণ করবে।”
পণ্ডিত জীর এই কথা ১৯২১ সালে সত্য প্রমাণিত হয়, যখন কেরলের মোপলা দাঙ্গার সময় আর্য সমাজের ত্রাণ ও শুদ্ধি কার্যের জন্য সমগ্র হিন্দু সমাজ আর্য সমাজকে উন্মুক্ত হৃদয়ে স্বাগত জানায়।
সূত্র: আর্য প্রতিনিধি সভা পাঞ্জাবের চিত্রিত ইতিহাস, পণ্ডিত ভীমসেন বিদ্যালঙ্কার৬. হিন্দুরা কবে নিরাপদ হবে?
পণ্ডিত বিষ্ণুদত্ত জী তাঁর স্মৃতিকথায় লিখেছেন যে পণ্ডিত লেখরাম জী বলতেন, “যখন হিন্দুরা এতটা দৃঢ় হবে যে তারা মুসলমান পুরুষ বা নারীকে তাদের সহধর্মী করতে পারবে, তখন তারা নিরাপদ হবে।” তিনি আমৃতসরের দরবার সাহিবের উদাহরণ দিতেন যে, সেখানে মুসলমান রবাবিরা কয়েক প্রজন্ম ধরে গুরুগ্রন্থ সাহিবের ভজন গায়, তবুও তারা মুসলমানই থাকে। কিন্তু বিপরীত পরিস্থিতিতে, যদি কোনো হিন্দু মসজিদে প্রতিদিন প্রদীপ জ্বালায় বা কোরআন পড়ে, তবে এক প্রজন্মের মধ্যেও তার ধর্মে টিকে থাকা সম্ভব নয়। হিন্দুদের কট্টরতা অবলম্বনের পাশাপাশি বিধর্মীদের গ্রন্থের ত্রুটিগুলোর অধ্যয়নও করা উচিত।
৭. দাড়ি তো ছাগল রাখে?
একবার মুজাফফরনগর জেলার ঘাসীপুরে সব বড় বড় চৌধুরীরা মুসলমান হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তারিখও নির্ধারিত হয়ে গিয়েছিল। কেউ একজন পণ্ডিত লেখরাম জীকে এই সংবাদ দিয়েছিল। পণ্ডিত জী ছুটে এসে যেকোনো উপায়ে ঠিক সময়ে ঘাসীপুর পৌঁছে গেলেন। সেখানে মৌলবীদের জমায়েত ছিল। বেশি ভ্রমণের কারণে পণ্ডিত জীর দাড়ি কাটার সময় হয়নি, তাই তাঁর দাড়ি বড় হয়ে গিয়েছিল। যদিও তিনি সবসময় শুধু গোঁফ রাখতেন। মৌলবীরা তাঁর বড় দাড়ি দেখে তাঁকেও মৌলবী ভেবে নিজেদের পাশে বসালেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, “দাড়ি তো আছে, এই গোঁফ কীভাবে?”
পণ্ডিত জী হেসে বললেন, “দাড়ি তো ছাগলের হয়, গোঁফ সিংহের হয়।”
মৌলবীদের কান খাড়া হয়ে গেল। ততক্ষণে পণ্ডিত জী মঞ্চে উঠে নিজের নাম ঘোষণা করে শাস্ত্রার্থের জন্য চ্যালেঞ্জ ছুড়লেন। আর সবসময়ের মতো পণ্ডিত জীর সামনে কেউ টিকতে পারল না। তাঁর ভাষণ শুনে ঘাসীপুরের সব চৌধুরী বৈদিক ধর্মী হয়ে গেলেন।
বন্ধুরা, যে ঘাসীপুর মুসলমান হতে চলেছিল, সেখানেই পণ্ডিত জীর কারণে গুরুকুল প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
৮. পণ্ডিত লেখরাম ও বেদে মাংস ভক্ষণ!
পাঞ্জাবে যখন মাংস ভক্ষণের প্রশ্ন নিয়ে তীব্র বিতর্ক চলছিল, তখন পণ্ডিত লেখরাম জী আগ্রায় এসেছিলেন। তিনি চারপায়ে বসে আগ্রা কলেজের কয়েকজন ছাত্রের সঙ্গে কথা বলছিলেন। তখন পণ্ডিত ঘাসীরাম, যিনি তখন ছাত্র ছিলেন, তিনি বললেন, “মাংস খাওয়া লোকেরা বলে যে বেদে মাংস খাওয়ার বিধান আছে।”
এটা শুনেই পণ্ডিত জী ক্রোধে ফেটে পড়ে বললেন, “যারা এমন বলে, তারা মিথ্যা বলে।”
ঘাসীরাম আবার বললেন, “আচ্ছা পণ্ডিত জী, যদি তারা এটা প্রমাণ করে দেয়, তবে আপনি কি মাংস খাবেন?”
পণ্ডিত জী উত্তর দিলেন, “প্রথমত, এটা অসম্ভব। কিন্তু যদি কেউ কোনোভাবে মাংস ভক্ষণের যৌক্তিকতা প্রমাণ করে, তবে আমি এখনই বাজার থেকে মাংস আনিয়ে খাব।”
বন্ধুরা, পণ্ডিত জীর বেদবাণীর উপর এমন অটল বিশ্বাস ছিল যে মাংস ভক্ষণের মতো নিকৃষ্ট কাজও তিনি করতে প্রস্তুত ছিলেন, যদি কেউ বেদ থেকে তা প্রমাণ করতে পারত।
৯. থুতু ফেলে, কিন্তু জুতো কেন মারে?
ডেরা ইসমাইল খাঁ নগরে ‘শেখ ইউসুফ’-এর একটি কবর ছিল, যেখানে শত শত হিন্দু পুরুষ ও নারী মনোবাঞ্ছা পূরণের জন্য যেতেন। সেখানকার মজাওয়ার (কবরের মৌলবী) মাজার পূজার জন্য আগত ব্যক্তির মুখে থুতু ফেলতেন এবং জুতো মারতেন। একবার একজন হিন্দু পণ্ডিত লেখরাম জীকে জিজ্ঞাসা করলেন, “তারা থুতু ফেলে, কিন্তু জুতো কেন মারে?”
পণ্ডিত জী বললেন, “থুতু ফেলে এই কারণে যে তুমি পরব্রহ্ম পরমাত্মাকে ত্যাগ করে কবরে মাথা ঘষতে এসেছ। আর যেহেতু থুতু তাড়াতাড়ি শুকিয়ে যায়, তাই জুতো মারে যাতে তুমি তাড়াতাড়ি ভুলে না যাও।”
এই উত্তর শুনে হিন্দু লজ্জিত হল।
নোট: এই থুতুর প্রথা আজও অনেক মাজারে অব্যাহত আছে।
১০. ডাকাতের সংকল্প
আর্য মুসাফির পণ্ডিত লেখরাম লাহোরের কাছে একটি গ্রামে আর্য সমাজের একটি সমারোহে প্রবচন দিচ্ছিলেন। তিনি বৈদিক ধর্ম ও কর্মের গুরুত্বের উপর আলোকপাত করে বললেন, “মানুষ যে শুভ বা অশুভ কর্ম করে, তার ফল তাকে অবশ্যই পেতে হয়। চুরি, হত্যা, হিংসা ইত্যাদি পাপকর্মকারীদের কর্মের শাস্তি ভোগ করতেই হয়। কেউ তাকে বাঁচাতে পারে না।”
পণ্ডিত জীর এই প্রভাবশালী প্রবচন শুনতে আসা লোকদের মধ্যে সেই অঞ্চলের কুখ্যাত অপরাধী ডাকাত মুগলাও ছিল। পণ্ডিত জীর এই সতর্কবাণী তার হৃদয়কে নাড়া দিল। প্রবচনের পর মুগলা তাঁকে প্রণাম করে বলল, “আমি আপনার সঙ্গে একান্তে কিছু কথা বলতে চাই। আপনি কোথায় থাকছেন?” পণ্ডিত জী বললেন, “আমি আর্য সমাজ মন্দিরে থাকছি। সেখানে এসে দেখা করতে পারো।”
মুগলা রাতে পণ্ডিত জীর দেওয়া ঠিকানায় পৌঁছল। তাকে দেখে উপস্থিত লোকেরা কাঁপতে লাগল। তারা একে একে সরে পড়তে লাগল। কিন্তু এসব থেকে অবিচলিত মুগলা শ্রদ্ধার সঙ্গে পণ্ডিত জীর পায়ে প্রণাম করে বলল, “মহারাজ, আমি বছরের পর বছর ধরে ডাকাতি করে আসছি। অনেক হত্যা করেছি। আপনি প্রবচনে বললেন, প্রত্যেককে তার পাপকর্মের ফল ভোগ করতে হয়। আমাকে আমার পাপের ক্ষমার পথ দেখান।”
পণ্ডিত জী বোঝালেন, “যদি তুমি আজ থেকে অপরাধ ত্যাগ কর, মানুষের সেবা কর, প্রতিটি সুযোগে তাদের সাহায্য কর এবং বাকি জীবন ভগবানের উপাসনায় কাটানোর সংকল্প নাও, তবে তুমি তোমার পাপ থেকে মুক্তি পেতে পারো।” পণ্ডিত জীর কথা মুগলার বোধগম্য হল। সে তখনই পণ্ডিত লেখরাম জীর দেখানো পথে চলার দৃঢ় সংকল্প নিল। কিছুদিনের মধ্যেই সৎসঙ্গ তাকে অপরাধী থেকে ভক্ত ও ভালো মানুষ হিসেবে খ্যাতি দিল।
আসুন, আজকের দিনে পণ্ডিত লেখরাম জীর জীবন থেকে সংকল্প নিয়ে ধর্মরক্ষার প্রতিজ্ঞা করি।