সূচিপত্র (Table of Contents)
শম্ভূক বধের সত্য: শ্রী রামের উপর আরোপিত মিথ্যার শাস্ত্রীয় খণ্ডন
মর্যাদাপুরুষোত্তম শ্রী রামচন্দ্র জী মহারাজের জীবনকে শতাব্দী ধরে আদর্শ এবং পবিত্র মনে করা হয়। কিছু বিধর্মী এবং নাস্তিক শ্রী রামচন্দ্র জী মহারাজের উপর শম্ভূক নামক এক শূদ্রকে হত্যাকারী বলে অভিযোগ করে।
সত্য তাই, যা তর্কশাস্ত্রের কষ্টিপাথরে খাঁটি প্রমাণিত হয়। এখানে আমরা তর্কের মাধ্যমে শম্ভূক বধের কাহিনির পরীক্ষা করে নির্ধারণ করব যে সত্য কী।
সর্বপ্রথম, শম্ভূক বধের কাহিনি বাল্মীকি রামায়ণের উত্তরকাণ্ডের ৭৩-৭৬ সর্গে পাওয়া যায়।
শম্ভূক বধের প্রচলিত কাহিনি
একদিন এক ব্রাহ্মণের একমাত্র পুত্র মারা যায়। সেই ব্রাহ্মণ ছেলের মৃতদেহ নিয়ে রাজদ্বারে রেখে বিলাপ করতে শুরু করে। তার অভিযোগ ছিল যে, এই অকাল মৃত্যুর কারণ রাজার কোনো দুষ্কর্ম। ঋষি-মুনিদের পরিষদ এই বিষয়ে বিচার করে সিদ্ধান্ত নেন যে, রাজ্যে কোথাও একজন অনধিকারী তপস্যা করছে। শ্রী রামচন্দ্র জী এই বিষয়ে আলোচনার জন্য মন্ত্রীদের ডাকেন। নারদ জী সেই সভায় বলেন, “রাজন! দ্বাপর যুগেও শূদ্রের তপস্যায় প্রবৃত্ত হওয়া মহা অধর্ম। ত্রেতাযুগে তাহলে শূদ্রের তপস্যার প্রশ্নই ওঠে না। নিশ্চিতভাবে আপনার রাজ্যের সীমানায় কোনো দুষ্টবুদ্ধি শূদ্র তপস্যা করছে, যার কারণে এই শিশুর মৃত্যু হয়েছে। অতএব, আপনি রাজ্যে তদন্ত করুন এবং যেখানে দুষ্কর্ম দেখা যায়, তা বন্ধ করার চেষ্টা করুন।”
এই কথা শুনে শ্রী রামচন্দ্র জী পুষ্পক বিমানে চড়ে শম্ভূকের খোঁজে বের হন। দক্ষিণ দিকে শৈবল পর্বতের উত্তর অংশে একটি সরোবরের কাছে তিনি এক তপস্বীকে দেখতে পান, যিনি গাছের ডালে উল্টো ঝুলে তপস্যা করছিলেন।
তাকে দেখে শ্রী রঘুনাথ জী বলেন, “উত্তম তপস্যার পালনকারী তপস্বী! তুমি ধন্য। তপস্যায় অত্যন্ত দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ও পরাক্রমী পুরুষ! তুমি কোন জাতিতে জন্মগ্রহণ করেছ? আমি দশরথপুত্র রাম, তোমার পরিচয় জানতে এই প্রশ্ন করছি। তুমি তপস্যার মাধ্যমে কী পেতে চাও? ইষ্টদেবের কাছ থেকে কোন বর চাও—স্বর্গ না অন্য কিছু? কী এমন জিনিস, যার জন্য তুমি এত কঠিন তপস্যা করছ, যা অন্যদের জন্য দুর্লভ?”
তিনি আরও বলেন, “তপস্বী! তুমি কোন বস্তু পাওয়ার জন্য তপস্যায় লীন? তাছাড়া, তুমি কি ব্রাহ্মণ, অজেয় ক্ষত্রিয়, তৃতীয় বর্ণের বৈশ্য, নাকি শূদ্র?”
শ্রী রামের এই প্রশ্ন শুনে মাথা নিচু করে ঝুলন্ত সেই তপস্বী বলেন, “হে শ্রী রাম! আমি মিথ্যা বলব না। দেবলোক পাওয়ার ইচ্ছায় আমি তপস্যায় লীন। আমাকে শূদ্র বলে জানুন। আমার নাম শম্ভূক।”
তিনি এই কথা বলছিলেন, এমন সময় শ্রী রামচন্দ্র জী খাপ থেকে ঝকঝকে তলোয়ার বের করে তার মাথা কেটে ফেলেন।
কাহিনির যৌক্তিক পরীক্ষা
এই কাহিনি পড়ে মনে কয়েকটি মৌলিক প্রশ্ন জাগে:
- শূদ্রদের জন্য কি তপস্যা ধর্মশাস্ত্রে নিষিদ্ধ?
- কোনো শূদ্রের তপস্যার কারণে কি ব্রাহ্মণের শিশুর মৃত্যু হতে পারে?
- শ্রী রামচন্দ্র জী মহারাজ কি শূদ্রদের সঙ্গে বৈষম্য করতেন?
এই প্রশ্নগুলোর উত্তর বেদ, রামায়ণ, মহাভারত এবং উপনিষদে অত্যন্ত প্রেরণাদায়কভাবে দেওয়া হয়েছে।
শাস্ত্রীয় প্রমাণ: শূদ্রদের অধিকার
বেদে শূদ্রদের বিষয়ে উক্তি
১. তপসে শুদ্রম (যজুর্বেদ ৩০/৫): অর্থাৎ, অত্যন্ত পরিশ্রমী, সাহসী এবং তপস্যার মতো উদ্যোগে নিয়োজিত ব্যক্তিকে শূদ্র বলা হয়।
২. নমো নিশাদেভ্য (যজুর্বেদ ১৬/২৭): অর্থাৎ, শিল্পকলা ও কারিগরিতে দক্ষ শূদ্র বা নিষাদদের সম্মান করা উচিত।
৩. রুচং শুদ্রেষু (যজুর্বেদ ১৮/৪৮): অর্থাৎ, ঈশ্বর যেমন চার বর্ণের প্রতি সমান প্রীতি রাখেন, তেমনই বিদ্বানদেরও রাখা উচিত।
৪. পঞ্চ জনা মম (ঋগ্বেদ): অর্থাৎ, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র এবং নিষাদ—সবাই যজ্ঞ করতে পারে।
এইভাবে বেদে শূদ্রদের তপস্যা, সম্মান এবং যজ্ঞে অংশগ্রহণের অধিকারের অসংখ্য প্রমাণ পাওয়া যায়।
রামায়ণ, মহাভারত ও উপনিষদে প্রমাণ
বাল্মীকি রামায়ণ: রামায়ণ পাঠ করলে শূদ্র মহান হবেন (প্রথম অধ্যায়, শেষ শ্লোক)।
শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা (৯/৩২): শ্রী কৃষ্ণ বলেন, “হে পার্থ! যারা পাপযোনি, নারী, বৈশ্য এবং শূদ্র, তারাও আমার উপাসনা করে পরম গতি লাভ করে।”
বৃহদারণ্যক উপনিষদ (১/৪/১৩): শূদ্র বর্ণ পৃথিবীর মতো পোষণকারী, তাই পূজনীয়।
ছান্দোগ্য উপনিষদ (৩/৪): সত্যকাম জাবালের কাহিনি প্রমাণ করে, ব্যক্তি তার গুণের দ্বারা ব্রাহ্মণ হয়, জন্ম দ্বারা নয়।
মহাভারত ও মনুস্মৃতি: বিভিন্ন স্থানে বলা হয়েছে, ধর্মাচরণের মাধ্যমে নিম্ন বর্ণের ব্যক্তি উচ্চতর বর্ণে উন্নীত হয় এবং চরিত্রহীন ব্রাহ্মণ শূদ্রের চেয়েও নিকৃষ্ট।
শ্রী রামচন্দ্র জীর চরিত্র
বাল্মীকি রামায়ণে শ্রী রামচন্দ্র জী মহারাজ বনবাসকালে নিষাদ রাজের আনা খাবার গ্রহণ করেন (বালকাণ্ড ১/৩৭-৪০) এবং শবরী (কোল/ভীল জাতি) থেকে বের গ্রহণ করেন (অরণ্যকাণ্ড ৭৪/৭)। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি শূদ্র বর্ণের সঙ্গে কোনো বৈষম্য করতেন না।
শ্রী রামচন্দ্র জী শবরীর সঙ্গে বনে দেখা করতে যান। বাল্মীকি মুনি শবরী সম্পর্কে লিখেছেন যে, তিনি সিদ্ধ জনদের দ্বারা সম্মানিত তপস্বিনী ছিলেন। (অরণ্যকাণ্ড ৭৪/১০) এটি প্রমাণ করে যে, রামায়ণের যুগে শূদ্রদের তপস্যার উপর কোনো নিষেধ ছিল না।
নারদ মুনি বাল্মীকি রামায়ণে (বালকাণ্ড ১/১৬) লিখেছেন, রাম শ্রেষ্ঠ, সকলের সঙ্গে সমান ব্যবহার করেন এবং সবসময় প্রিয় দৃষ্টি রাখেন।
তাহলে আসল সত্য কী?
যখন বেদ, রামায়ণ, মহাভারত, উপনিষদ, গীতা প্রভৃতি সকল ধর্মশাস্ত্র শূদ্রদের তপস্যা ও সমান অধিকারের বার্তা দেয়, তখন শম্ভূক বধের এই কাহিনি তর্কশাস্ত্রের কষ্টিপাথরে মিথ্যা প্রমাণিত হয়।
- নারদ মুনির বক্তব্য যে, দ্বাপর যুগে শূদ্রের তপস্যা নিষিদ্ধ, তা সম্পূর্ণরূপে মিথ্যা।
- শ্রী রাম পুষ্পক বিমানে শম্ভূকের খোঁজে বের হয়েছিলেন—এটিও মিথ্যা, কারণ তিনি অযোধ্যায় ফিরেই পুষ্পক বিমান কুবেরের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন (যুদ্ধকাণ্ড ১২৭/৬২)।
- শম্ভূকের তপস্যার কারণে ব্রাহ্মণ পুত্রের মৃত্যু হয়েছে—এই ধারণা কর্মফলের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে এবং অবৈজ্ঞানিক।
মূল সত্য হলো: মধ্যযুগে যখন বেদের জ্ঞান বিলুপ্ত হতে শুরু করে, তখন সমাজে জাতিভেদ প্রথা দৃঢ় হয়। সেই সময় মনুস্মৃতি ও বাল্মীকি রামায়ণে জাতিবাদ পোষণকারী শ্লোক যোগ করা হয়। শম্ভূক বধের কাহিনি রামায়ণের উত্তরকাণ্ডে যুক্ত করা একটি প্রক্ষিপ্ত বা বিকৃত অংশ।
এই ধরনের মিথ্যা প্রচারের মাধ্যমে শুধু অবৈদিক চিন্তাধারাই প্রসারিত হয়নি, বরং শ্রী রামকে জাতিবিরোধী বলে কিছু অজ্ঞ লোক তাদের স্বার্থসিদ্ধির জন্য হিন্দু জাতির বড় অংশকে বিধর্মী বা নাস্তিক বানাতে সফল হয়েছে। অতএব, সত্য গ্রহণ এবং মিথ্যা ত্যাগে সর্বদা প্রস্তুত থেকে শ্রী রামচন্দ্র জী মহারাজের প্রতি যে অবিচার করা হয়, তা প্রতিহত করা উচিত। তবেই রামরাজ্যকে সার্থক ও সিদ্ধ করা যাবে।