সূচিপত্র (Table of Contents)
পুরাণের কৃষ্ণ বনাম মহাভারতের কৃষ্ণ
কৃষ্ণ জন্মাষ্টমীতে সমস্ত হিন্দু ধর্মাবলম্বীরা ভগবান শ্রীকৃষ্ণজী মহারাজকে স্মরণ করেন। কেউ তাঁকে গীতার জ্ঞানদাতা হিসেবে স্মরণ করেন, কেউ দুষ্ট কৌরবদের বিনাশকারী হিসেবে স্মরণ করেন। কিন্তু কেউ কেউ তাঁকে ভিন্নভাবে স্মরণ করেন। দেখুন—
- ফিল্ম ‘রেডি’-তে সালমান খানের উপর চিত্রায়িত গান: “কুড়িওঁ কা নশা প্যারে নশা সবসে নশীলা হ্যায়, জিসে দেখো ইয়াহাঁ ও হুস্ন কি বারিশ মে গীলা হ্যায়, ইশ্ক কে নাম পে করতে সবি অব রাসলীলা হ্যায়, ম্যায় করুঁ তো সালা ক্যারেক্টার ঢীলা হ্যায়।”
- ২০০৫ সালে উত্তরপ্রদেশে পুলিশ অফিসার ডি.কে. পাণ্ডা রাধার সাজে সেজে অফিসে আসতে শুরু করেন এবং বলতে থাকেন যে তিনি কৃষ্ণের প্রেমে পড়েছেন এবং এখন তিনি তাঁর রাধা। আমেরিকা থেকে তাঁর এক ভক্ত মেয়ে এসে তাঁর সঙ্গে থাকতে শুরু করে। তাঁর স্ত্রী বীণা পাণ্ডার বক্তব্য ছিল যে এসব ভণ্ডামি।
- ইসকনের প্রতিষ্ঠাতা প্রভুপাদজী এবং আমেরিকার ধর্মগুরু দীপক চোপড়ার মতে, “কৃষ্ণকে সঠিকভাবে জানার পরই আমরা ভ্যালেন্টাইন ডে-র (প্রেমিকদের দিন) প্রকৃত অর্থ বুঝতে পারি।”
ইসলামের অনুসারীরা, যারা বহুবিবাহে বিশ্বাসী, তারা সবসময় কৃষ্ণজী মহারাজের উপর ১৬,০০০ রানি রাখার অভিযোগ তুলে তাঁর উপহাস করে।
এই লেখার মাধ্যমে আমরা শ্রীকৃষ্ণজী সম্পর্কে ছড়ানো ভ্রান্ত ধারণাগুলোর নিরসন করব।
প্রখ্যাত সমাজ সংস্কারক ও বেদের পণ্ডিত স্বামী দয়ানন্দজী তাঁর অমর গ্রন্থ ‘সত্যার্থ প্রকাশ’-এ শ্রীকৃষ্ণজী মহারাজ সম্পর্কে লিখেছেন যে, সমগ্র মহাভারতে শ্রীকৃষ্ণের চরিত্রে কোনো দোষ পাওয়া যায় না এবং তাঁকে আপ্ত (শ্রেষ্ঠ) পুরুষ বলা হয়েছে। স্বামী দয়ানন্দ শ্রীকৃষ্ণকে মহান বিদ্বান, সদাচারী, দক্ষ রাজনীতিবিদ ও সম্পূর্ণ নিষ্কলঙ্ক মনে করেন। তাহলে শ্রীকৃষ্ণজী সম্পর্কে চোর, গোপীদের প্রেমিক, কুব্জার সঙ্গে সম্ভোগকারী, রণছোড় ইত্যাদি প্রচার করা তাঁর অপমান নয় তো কী? এই নোংরা অভিযোগের ভিত্তি হলো পুরাণ। আসুন, আমরা প্রমাণসহ আমাদের পক্ষ প্রমাণ করি।
পুরাণে গোপীদের সঙ্গে কৃষ্ণের সম্পর্কের মিথ্যা বর্ণনা
বিষ্ণু পুরাণ, অংশ ৫, অধ্যায় ১৩, শ্লোক ৫৯-৬০-এ লেখা আছে:
গোপীরা তাদের স্বামী, পিতা ও ভাইদের বাধা সত্ত্বেও থামত না। প্রতি রাতে তারা রতি (বিষয়ভোগ)-এর ইচ্ছা নিয়ে কৃষ্ণের সঙ্গে সম্ভোগ করত। কৃষ্ণও তাঁর কিশোর বয়সের গর্ব করে রাতে তাদের সঙ্গে সম্ভোগ করতেন।
কৃষ্ণ কীভাবে তাদের সঙ্গে সম্ভোগ করতেন, পুরাণের রচয়িতা শ্রীকৃষ্ণকে কলঙ্কিত করতে কোনো কসুর বাকি রাখেননি।
ভাগবত পুরাণ, স্কন্ধ ১০, অধ্যায় ৩৩, শ্লোক ১৭-এ লেখা আছে:
কৃষ্ণ কখনো তাদের শরীর হাত দিয়ে স্পর্শ করতেন, কখনো প্রেমময় তির্যক দৃষ্টিতে তাদের দিকে তাকাতেন, কখনো উচ্ছ্বাসে তাদের সঙ্গে খোলাখুলি হাসি-মজা করতেন। যেমন শিশু মগ্ন হয়ে নিজের ছায়ার সঙ্গে খেলে, তেমনি মগ্ন হয়ে কৃষ্ণ ব্রজের সুন্দরীদের সঙ্গে সম্ভোগ, কামক্রীড়া (বিষয়ভোগ) করতেন।
ভাগবত পুরাণ, স্কন্ধ ১০, অধ্যায় ২৯, শ্লোক ৪৫-৪৬-এ লেখা আছে:
কৃষ্ণ যমুনার কপূরের মতো চকচকে বালির তটে গোপীদের সঙ্গে প্রবেশ করলেন। সেই স্থান জলতরঙ্গে শীতল ও কুমুদিনীর সুগন্ধে সুবাসিত ছিল। সেখানে কৃষ্ণ গোপীদের সঙ্গে বাহু বিস্তার, আলিঙ্গন, হাত চাপা, চুল ধরা, উরুতে হাত বোলানো, লেহেঙ্গার নাড়া টানা, স্তন ধরা, মজা করা, নখ দিয়ে তাদের অঙ্গে আঁচড় কেটে জখম করা, বিনোদময় দৃষ্টিতে তাকানো ও হাসির মাধ্যমে নবযুবতী গোপীদের উত্তেজিত করে রাতে তাদের সঙ্গে সম্ভোগ (বিষয়ভোগ) করতেন।
এমন অশ্লীল চিন্তা শ্রীকৃষ্ণজী মহারাজকে কলঙ্কিত করার জন্য ভাগবতের রচয়িতা স্কন্ধ ১০-এর অধ্যায় ২৯, ৩৩-এ বর্ণনা করেছেন, যা সমাজের মর্যাদা রক্ষা করে আমি এখানে বিস্তারিত বর্ণনা করছি না।
পুরাণে রাধা ও কৃষ্ণের বর্ণনা
রাধার নাম কৃষ্ণের সঙ্গে যুক্ত করা হয়। মহাভারতে রাধার কোনো উল্লেখ নেই। ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে রাধার অত্যন্ত অশোভনীয় বর্ণনা পাওয়া যায়।
ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ, কৃষ্ণ জন্ম খণ্ড, অধ্যায় ৩, শ্লোক ৫৯-৬২-এ লেখা আছে যে, গোলোকে কৃষ্ণের স্ত্রী রাধা কৃষ্ণকে অন্য নারীর সঙ্গে ধরে ফেলে এবং শাপ দিয়ে বলেন— হে কৃষ্ণ, ব্রজের প্রিয়, তুমি আমার সামনে থেকে চলে যাও, তুমি আমাকে কেন দুঃখ দিচ্ছ? হে চঞ্চল! হে অতি লম্পট, কামচোর, আমি তোমাকে চিনে ফেলেছি। তুমি আমার ঘর থেকে চলে যাও। তুমি মানুষের মতো সম্ভোগে লম্পট, তোমাকে মানুষের যোনি মিলুক, তুমি গোলোক থেকে ভারতে চলে যাও। হে সুশীলা, হে শশিকলা, হে পদ্মাবতী, হে মাধবী! এই কৃষ্ণ ধূর্ত, একে বাইরে বের করে দাও, এর এখানে কোনো কাজ নেই।
ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ, কৃষ্ণ জন্ম খণ্ড, অধ্যায় ১৫-এ রাধার সঙ্গে কৃষ্ণের সম্ভোগের অত্যন্ত অশ্লীল বর্ণনা আছে, যা সমাজের মর্যাদা রক্ষা করে আমি এখানে বিস্তারিত বর্ণনা করছি না।
ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ, কৃষ্ণ জন্ম খণ্ড, অধ্যায় ৭২-এ কুব্জার সঙ্গে কৃষ্ণের সম্ভোগও অত্যন্ত অশ্লীলভাবে বর্ণিত।
রাধার সঙ্গে কৃষ্ণের সম্পর্কও বিভ্রান্তিকর। রাধা কৃষ্ণের বামাঙ্গ থেকে জন্ম নেওয়ায় তাঁর কন্যা ছিলেন, অথবা রায়ণের সঙ্গে বিবাহ হওয়ায় কৃষ্ণের পুত্রবধূ ছিলেন। গোলোকে রায়ণ কৃষ্ণের অংশ থেকে জন্ম নেওয়ায় কৃষ্ণের পুত্র ছিলেন, কিন্তু পৃথিবীতে রায়ণ কৃষ্ণের মা যশোদার ভাই ছিলেন, তাই কৃষ্ণের মামা হন, ফলে রাধা কৃষ্ণের মামী হন।
গোপীরা কারা ছিলেন?
পদ্মপুরাণ, উত্তরখণ্ড, অধ্যায় ২৪৫ (কলকাতা থেকে প্রকাশিত)-এ লেখা আছে যে, রামচন্দ্রজী যখন দণ্ডক-অরণ্য বনে পৌঁছান, তখন তাঁর সুন্দর রূপ দেখে সেখানকার সমস্ত ঋষি-মুনি তাঁর সঙ্গে ভোগের ইচ্ছা প্রকাশ করেন। সেই সমস্ত ঋষিরা দ্বাপরের শেষে গোপীদের রূপে জন্ম নেন এবং রামচন্দ্রজী কৃষ্ণ হয়ে তাদের সঙ্গে ভোগ করেন। এর ফলে গোপীদের মোক্ষ হয়। নইলে তাদের ভবসাগর থেকে মুক্তি কখনোই হত না।
গোপীদের উৎপত্তির এই বর্ণনা কি বুদ্ধি দিয়ে গ্রহণ করা যায়?
শ্রীকৃষ্ণজী মহারাজের প্রকৃত রূপ
এতক্ষণ আমরা পুরাণে বর্ণিত গোপীদের প্রিয়, রাধার স্বামী, রাসলীলা রচনাকারী কৃষ্ণ সম্পর্কে পড়ছিলাম, যা নিশ্চিতভাবে মিথ্যা। এখন আমরা যোগীরাজ, নীতিনিপুণ, মহান কূটনীতিবিদ শ্রীকৃষ্ণজী মহারাজের প্রকৃত রূপ জানব।
আনন্দমঠ ও বন্দে মাতরম-এর রচয়িতা বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, যিনি ৩৬ বছর ধরে মহাভারতের উপর গবেষণা করে শ্রীকৃষ্ণজী মহারাজের উপর উৎকৃষ্ট গ্রন্থ লিখেছেন, বলেছেন যে মহাভারত অনুসারে শ্রীকৃষ্ণজীর একমাত্র স্ত্রী ছিলেন রুক্মিণী। তাঁর ২, ৩ বা ১৬,০০০ স্ত্রী থাকার প্রশ্নই ওঠে না। রুক্মিণীর সঙ্গে বিবাহের পর শ্রীকৃষ্ণ তাঁর সঙ্গে বদরিক আশ্রমে চলে যান এবং ১২ বছর তপস্যা ও ব্রহ্মচর্য পালনের পর তাঁদের এক পুত্র জন্মায়, যার নাম ছিল প্রদ্যুম্ন। শ্রীকৃষ্ণের চরিত্রের সঙ্গে ১৬,০০০ গোপীর নাম জড়ানো তাঁর প্রতি অবিচার। মহাভারতের শ্রীকৃষ্ণের মতো অলৌকিক পুরুষ, যিনি কোনো পাপ করেননি, এমন ব্যক্তি এই পৃথিবীতে খুব কমই জন্ম নেন। স্বামী দয়ানন্দজী ‘সত্যার্থ প্রকাশ’-এ বঙ্কিমচন্দ্রের মতোই কথা লিখেছেন। পাণ্ডবদের রাজসূয় যজ্ঞে শ্রীকৃষ্ণজী মহারাজকে প্রথম অর্ঘ্য প্রদানের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত বিবেচিত করা হয়, যদিও সেখানে অনেক ঋষি-মুনি, সাধু-মহাত্মা উপস্থিত ছিলেন। শ্রীকৃষ্ণজীর শ্রেষ্ঠতা এখানেই যে তিনি সমস্ত আগত অতিথিদের ধুলোমাখা পা ধোয়ার দায়িত্ব নেন। শ্রীকৃষ্ণজী মহারাজকে সর্বশ্রেষ্ঠ কূটনীতিবিদ বলা হয় কারণ তিনি অস্ত্র না তুলে শুধু দুষ্ট কৌরব সেনার বিনাশই করেননি, বরং ধর্মের পথে চলা পাণ্ডবদের বিজয়ও এনে দিয়েছেন।
এমন মহান ব্যক্তিত্বকে চোর, লম্পট, রণছোড়, ব্যভিচারী, চরিত্রহীন, কুব্জার সঙ্গে সমাগমকারী বলা অবিচার নয় তো কী? এই সমস্ত মিথ্যা কথার জন্য পুরাণই দায়ী। তাই মহান কৃষ্ণজী মহারাজের উপর কোনো অপবাদ না লাগানো উচিত এবং সাধারণ মানুষের কাছে শ্রীকৃষ্ণজীর প্রকৃত ব্যক্তিত্ব তুলে ধরতে পুরাণের বর্জন অত্যন্ত প্রয়োজনীয় এবং বেদের প্রচার অতি জরুরি।
তবুও যদি কেউ না মানে, তবে তাদের উপর এই প্রবাদ প্রযোজ্য:
যখন পেঁচা দিনের বেলায় দেখতে না পায়, তাতে সূর্যের কী দোষ?
এই লেখাটি এত বেশি শেয়ার করুন যাতে মানুষ সত্য-অসত্যের পার্থক্য বুঝতে পারে।